道德经释义

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    玄，人类永远不能尽知的道，妙，道造化天地万物的天工之妙，是人类不断深入认识和实践而又永远不能全部认识的物质世界确实是“玄之又玄”，其造化的天地万物（包括人类）不但是妙之又妙，而其种类之多可说是不计其数，故称之为“众妙”。

    “玄之有玄，众妙之门”。

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    众妙，是指天地万物而言。每一个事物都是一个玄，一个妙，也是一个徼。

却波渔翁

老先生说得细！

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    第二章

    天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
    故有无相生，难易相成，长短相形，高下形倾，声音相和，前后相随。

    是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

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    精气（物质）及其运行规律（道）——无，造化了天体宇宙、日月星辰、天地及天地万物——有。有既成之后无即藏于其中，有是一个有无的统一体。

    人类对无不能感知，只能从有中来感知无的存在。无生有，有又归于无。

    人类能正确的认识客观事物，并用认识来指导实践，创造人类赖以生存的物质和精神条件。人类是怎样认识客观世界，并用以指导实践的呢？其方法有二：一，索取真实的客观资料，二，对索取的客观资料进行思维加工，再用思维加工的理性认识来指导实践，在实践中使理想认识得到认证，并在实践中不断的加深对客观事物的认识，指导更高级的实践。

     人类认识客观事物的第一步是索取真实的客观资料。那么通过什么来获取真实的客观资料呢？获取的途径有二：一，形（思维时空的结构，徼），二，象（神、功能、妙）。

    “美、善、声音、难易是从象（神、功能、，妙）方面来认识，前后、上下、长短是从形（思维时空的结构、徼）方面来认识。

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    形中有象，有中有无，只有从形和象（形与神）两个方面认识客观事物才能对客观事物得出全面而不断深刻的认识，并在实践中无限的发展。

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    在社会科学领域里象（神、功能）的物质性，象（神、功能）的社会地位贯穿了人类的发展史，并受法律的保护，人的社会科学定位主要以人的神————功能为依据，形仅仅是用于区别每一个个体的。一个人所学的文化知识、科学知识、实践技能都是人的功能（神）。并且可以量化。如初中语文、初中物理，初中化学、高中语文、高中物理、高中化学、大学语文、及大学的各科专业课程，每个人掌握的程度还可以两化，如每个人考试的学分。

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    感谢渔翁先生对此贴讨论的关注和参入。

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    中医是形神（象）统一的医学，将《道德经》的哲学思想运用于医学，并在医学中发展丰富了《道德经》思想。

    现代哲学————辨证唯物主义，对“象”（神、功能）的物质性认识模糊，所以现代哲学不能解决中医的科学定位，不能解决中西医关系问题，

    阐明老子哲学思想关于“有”、“无”、妙、徼、玄的概念，并用其规划两千年的科学、哲学的历史发展，必将产生一 个贯通古今中外的哲学体系，这个哲学可称为老子哲学体系————中国哲学体系————完整的辨证唯物主义体系。这个哲学体系是历史的、完整的、辨证的、与时具进的指导科学、文化发展的灯塔。这个灯塔能使人类的 科学文化不断的向着物质世界的轴心靠拢，直到永远。

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    老子哲学思想产生于两千多年以前，是建立在古代科学基础上的哲学思想。那时的自然科学对世界万物之形的认识在宏观水平，看不到微观，不知微观为何物。必须将两千多年的科学成就输送道老子哲学思想体系中去，才能使老子哲学思想放射住出时代的光辉。抛开两千年的历史发展解老子，只能使老子哲学思想停留在两千年之前的水平，停留在朴素唯物主义的水平，不能解决现代的问题。