中医学发展战略研究

中西医融合观

        中医教材中把气一元论作为最基本的哲学基础，把阴阳五行学说分为阴阳学说与五行学说，都是原则性的错误，是对中医经典理论的错误理解或者歪曲。阴阳五行是一个不可分割的统一理论，是经典中医理论的哲学基础。    把阴阳与五行分为2个学说，就为否定五行创造了有利条件，邓铁涛企图用五脏代替五行，以失败告终。肾阳、肾阴，脾阴、脾阳……，就是阴阳五行的代表，阴阳五行不能分开。肾阳，既是阴阳，又是五行，不能分割。

武极

五脏是五脏系统，五行是五脏系统有联系

武极

肾阳系统、肾阴系统，脾阴系统、脾阳系统……五脏系统有联系

中西医融合观

       中医理论发展的滞后成为中医发展的瓶颈，中医理论发展滞后的原因是现在的中医基础理论教材概念不清、逻辑混乱。
       中医经典理论的概念是清楚的，理论构架内概念与概念之间的关系是符合逻辑的。
       现在的中医教材之所以概念不清、逻辑混乱是因为直接使用了西医的概念与思维方式表述中医经典理论中的的概念，忽视了中西医是具有不可通约性的两大理论体系，中、西医的概念不能够在对方理论体系中流易。
       现在的西医不是现代医学。
       医学，只是研究疾病的！而不是研究人的！也不是研究生命的！也不是研究健康的。健康，是由疾病反推出来的，是由疾病的标准反推出来的。先有疾病的标准，反推出健康的标准。
       西方医学、西方科学至今对于疾病没有一个公认的标准、定义，因此，医学的定义也就建立不起来，所谓医学模式把古代关于疾病的定义彻底粉碎了，才造成了当今世界的理论、概念混乱。
        当今世界是一个伟大的过渡时期，与春秋战国诸子百家、名实相怨以及文艺复兴自然科学兴起一样，现代社会是资本主义向社会主义过渡的的伟大时代。牵一发而动全身，不仅仅是中医概念不清、逻辑混乱，西方医学、西方科学、西方社会也一样，处于动荡、混乱的过渡时期。

中西医融合观

          我们需要用历史唯物主义的观点，重新审视中医理论的发展，把中医理疗的发展纳入世界历史发展的过程中，由中医经典理论发展的现在的中医教材，再发展到新的医学理论。
        医学理论是从实践中来的，把临床实践中的正确经验，归类于当时占统治地位的哲学系统中，产生相应的医学理论。中国古代的治疗疾病的经验归类于阴阳五行，文艺复兴之后产生的医疗实践归类于牛顿、笛卡尔的机械唯物论。阴阳五行就是阴阳五行，当时没有唯物论与唯心论的概念，我们不能把阴阳五行归类于还没有产生的唯心与唯物的斗争中。这是历史唯物主义的观点，不能拿今天的标准去衡量、规定、判断几千年前的历史事实。我们不能够拿现代武器系统评价兵马俑中的战车军阵、长矛大刀！

中西医融合观

         兵马俑中的战争指导思想、体现出来的孙子兵法，对于现代战争仍然具有一定的指导意义。

中西医融合观

           给兵马俑（秦朝士兵）配备上坦克车、飞机、大炮，上了战场，既打不赢关公、张飞，也打不过日本兵。这就是现在的中医教材，不在一个理论构架内的中、西医概念胡拉乱扯，学生到了临床上（战场上），不知道用什么武器（概念、理论）打击敌人（诊断治疗）？看起来头头是道，实际上是胡拉乱扯。

武极

中药不是兵马俑，中药不是坦克车、飞机、大炮，中药比现代药要先进，比坦克车、飞机、大炮先进

武极

中药药理比现代药药理要先进，现代医学不知道中药药理是什么

中西医融合观

商榷：中华文化的主轴是什么？

    中医理论的哲学基础到底是什么？这涉及到中华文化的主轴是什么？涉及到中华文化的复兴，我们复兴什么？这是一个学术问题，也是一个哲学问题，而且涉及到大家的事情问题。敢不敢进入这个领域？有没有能力进入这个领域？领导说：中医药是打开中华文化宝库的钥匙。言下之意就是中华文化复兴的钥匙就在中医手里。所以中医能不能准确地找到中医理论的哲学基础，不仅仅是中医理论发展的瓶颈，也是复兴中华文化的瓶颈。

     从目前我们能看到的现存最早的成批的文字资料──商代甲骨文字算起，汉字已经有3600年的历史。

结绳记事，指远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的一种手段之一。它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。

在一些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说以及重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小以及绳子粗细表示不同的意思，由专人(一般是酋长和巫师)循一定规则记录，并代代相传。

我国古代文献对此有所记载。《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。《春秋左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

    马克思在他的《摩尔根<古代社会>一书摘要》中，曾说明了印第安人的结绳记事，他们的记事之绳是一种用各色贝珠穿成的绳带。他记载道：“由紫色和白色贝珠的珠绳组成的珠带上的条条，或由各种色彩的贝珠组成的带子上的条条(德文是‘绳子一般的’;‘束、楼’)，其意义在于一定的珠串与一定的事实相联系，从而把各种事件排成系列，并使人准确记忆。这些贝珠条和贝珠带是易洛魁人唯一的文件;但是需要有经过训练的解释者，这些人能够从贝珠带上的珠串和图形中把记在带子上各种记录解释出来。”(《马克思恩格斯全集》第45卷451页)

但结绳记事最大的问题，就是表达繁琐和麻烦，编制需要时间，而保存也非常困难，能够表达的意思又实在有限，相对于甲骨文都显得过于臃肿繁琐，所以最终被淘汰掉。不过这并不能说明这一种古老的记录方式毫无用处，甚至有可能（许多学者认为）所谓的“八卦”就是结绳记事演变而来，一个结代表“阳”，两个靠近的结代表“阴”，摒弃繁琐的各种材料和颜色，单纯只用绳结来表达意思。不过这种方式或许的确不如甲骨文之类实用，最终演变成一门玄学。

   所以，结绳记事，原始八卦以及以后的甲骨文，是中国文化的源头。

   甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是目前我们能见到的最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。甲骨文，是中华道统的文字之一。

   甲骨文，具有对称、稳定的格局。具备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显，象形意义也比较明显。

    甲骨文内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。

     记载内容

主要有四项：

(一) 经过加工和刮磨的龟甲和兽骨，由专门负责的卜官保管。卜官在它们的边缘部位刻写上记述这些甲骨的来源和保管情况的记事文字，称"记事刻辞"；

(二) 卜官在占卜时，用燃着的紫荆木柱烧灼钻凿巢槽，使骨质的正面裂出"卜"形状的裂纹，这种裂纹叫作"卜兆"，是据以推断卜问事情吉凶的依据。在时代较早的甲骨卜兆下面，刻写出占卜进行顺序的数字，这种数字也叫"兆序"；

(三) 甲骨文的主体部分是卜辞，即占卜活动结束后记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。大多刻写在甲骨的正面，也有部分刻写在反面的；

(四) 以天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配组成的六十个干支名称的干支表，可说是我国最早的日历。

另外，甲骨文中还有一些当时学习刻写卜辞的人练习刻写的作品，称为"习刻"或"习契"。

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容关于天气，有些是农作收成，也有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

   甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。

    所以，中国文化的主轴，应该是易经、八卦。易经演化出老子道德经与孔子的易传，再演化为中国的百家争鸣……。

     《周易》实际上是传统文化的一个源头，也是儒、道共尊的经典。《道德经》的出现，使道家成为独立的思想流派。而在两汉之际，佛教开始传入中原，并渐与儒、道融合 [6] ，构成佛与儒、道，三足鼎立的格局。这个格局在隋朝已基本形式；至宋代，宋孝宗便明确提出“以佛修心，以道养生，以儒治世”的传统文化观；到了元、明之后，更进一步地便发展成“三教合一”的学说。 [6]

19-20世纪，西方列强的坚船利炮的攻破国门，中华民族面临“千年未闻之变局”。有识之士期望从传统文化的佛教思想中找到解决方案，提倡复兴佛教传统文化，其代表人物有梁启超、谭嗣同、欧阳竟无、王恩洋、梁漱溟、章太炎。而在此大变局中，以超然的方式坚守并传承传统文化的，则有印光法师。 [7]

     五四运动，是1919年5月4日发生在北京的一场以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动，是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动，又称“五四风雷”。

     五四运动直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”（注意这里的“封建”一词是泛化的封建观），并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。



    鸦片战争以后，先进的中国人为了探求救国救民的真理，不断向西方学习。遗憾的是，无论是康有为的改良实践还是孙中山的革命运动，都不可避免地失败了。这就使一部分中国人对资本主义及其思想理论产生了怀疑。

     中国欲图民族之复兴，人民欲求彻底之解放，必须重新探求科学的世界观和方法论，必须寻求新的思想武器。正当中国人民前赴后继地寻找新的解放道路的时候，俄国十月革命取得了历史性的胜利，使先进的中国人看到了新的希望。在十月革命的影响下，马克思列宁主义在中国迅速传播，被越来越多的中国人所接受，他们把马克思主义当作一种科学的世界观，用它来解决中国革命的具体问题（马克思主义中国化）。也就是说，十月革命后，中国人开始逐渐理解了马克思列宁主义，并把它作为中国革命的理论基础和指导思想。



     马克思主义中国化，就是把马克思主义的原理与中国文化融为一体，成为马克思主义在中国的发展，他不仅仅具有中国的特点，而且对于其他国家也有借鉴意义，同时这个古老的文化、西方近代文化也得到了升华，形成全世界大一统的新文化。

     毛泽东思想，作为马克思主义中国化的典范，不仅仅是民主革命的指导思想，也是今后社会主义建设的指导思想。

毛泽东思想是马克思列宁主义基本原理和中国革命具体实际相结合的产物，是中国共产党人集体智慧的结晶。是由毛泽东倡导并在二十世纪中国革命中大范围实践的一种大家的事情、军事、发展理论，一般认为其为马列主义在中国的发展。中国共产党认可毛泽东思想是其取得新民主主义革命、抗日战争、国共内战胜利、建立中华人民共和国的重要理论。

难道不是社会主义建设的重要理论？？？

         中国文化的主轴：结绳记事-甲骨文--易经--儒、道--儒、道、佛--五四运动--马克思主义中国化（毛泽东思想）。复兴中华文化，毛泽东这一代革命家起了一个好头，继承发展了中国古代文化，并且与马克思主义融为一体，是中国文化发展的主轴。不是用马克思主义为标准替代中国古代文化，也不是用马克思主义解释中国古代文化，而是把二者的精髓融合到一起，形成新理论，例如：“毛泽东思想”。