拯救中医学

周现强

中西医融合观 发表于 2020-3-8 09:48
你囫囵吞枣引用了大量现代物理学术语、概念，却反对唯物论，你把唯物论与辩证法混为一谈，美其名曰拯救 ...

       现代物理学的基础原理,己经进入了"效应场"的互动产能法则.早己拒绝了"对立、矛盾、斗争、平衡“等的局限窄义，用”不对立的对称偶联、无矛盾的协同、没斗争的交易互补、守度的非平衡“取代了那些不能与自然生态自洽和同步的劣性词语，进入了我国大同文化的立论范畴。

周现强

中西医融合观 发表于 2020-3-8 09:32
这同中庸之道是相谋的，并且用象数原理和现代语言把其上升为科学理论予以表达，使之具备了可操作 ...

自然生态科学与人为造作科学，在根本基础上、二者有着本性与本质的严格区别：

     自然生态科学是在绕着其运行轨道规则原义在展开的，是在仿生天然的大义，存在主客两观的协调于一；人为造作科学是依靠人们生活需求产生的，是在破坏自然、为人独用的断然取用，存在主观行为、客观残用的两极对立分化。

周现强

四、当前存疑、道物解惑

由于知识面太窄的、理解不通的人，至如今还在认为这些都是不科学的邪说？把古人的“真知灼见”，也要想着法子以“不科学”的舆论凉起来，其本人永远也不够古人的那种认知程度，还敢于在贬低古人，其实是在贬祖宗的同时在贬自己。不知道是由古代的系统整体性“序贯”思想产生的中医，在近百年内用“殖民文化”的“支离破碎思想”为检验标准，予以阐译祖宗的有机统观的原理，难道能够得出完整正确的结论吗？回答是只能取些“破碎支离”的“残肉渣骨”罢了! 连一个完整的“尸体”都不见了! 国之有机文化的“活体”还能兴否？!在这点上主管中医的高层人物在著书时也是这么说：
在《易学与中医》一书的编者：巫术——宗教——科学；巫——易与医的源头；医学源于巫术，只不过没有把繁体医改成巫医了【广西科学技术出版社.《张其成讲读周易》. 第二章：回到远古——探索生命的秘密，第12-20页】。
在人龙道学论坛：http://bbs.renlong.com.cn上的百家论道栏目：田夜：《价值观——哲学、宗教与科学》中“大家不得不承认的是：宗教来源于巫术，但是大家可能无法接受的是：科学、哲学同样来源于巫术”。
这些都是人为的不解的漏洞了，被别有用心者或不了解的人钻了空子，说中医不科学，应当废除。这些是谁在把中医推到坑中去了呢？除了社会政策的大环境外，也不乏中医的内部性的主要根本原因，打铁要靠本身硬，自己的普济民生的理论基础，在继承上言之为“来源于巫术”的都把握不牢，不可能再有创新与发展了，本来你是“内行”对内行讲不到位也一下难懂，可是“内行”与外行就更加无法能够理解，不是“鸡同鸭讲”了吗？鸭子用它那“窃剽嘴”几铲子，会弄得你防不胜防。
可是天地在默默无言地“循环复始”的作功，而人言居功、人言可畏性的是非不分，无法堵住这些行为，正如《老子》言的：“天地无言，人言不及”。是对《周易》与孔子言论的严肃评判。随着追索国学源流文化优势的光天化日, 有待有识之士的崛起, 凡附庸着《周易》的著书立说，都会成为垃圾一堆。
从当前的中医与西医的市场关系不同。医学本与市场无关，市场关系是商人与顾客的关系：商人想的是高利润，赚得越多越好；顾客想的是低支出，用钱越少越好。这种拉锯式的关系在多数的情况下，是如何达到共利性的调和。医生与患者的关系是一种服务关系：服务者只有尽心服务，取得被服务者的绝对信任；被服务者也只有绝对信任，才有利于健康的恢复。因为疾病痊愈的心理因素占了一个很大的部分。病人痊愈快速是病人的希望，也是医生的声望。因此目的一致，没有矛盾。现在的情况是市场专了道德的政。
医疗本只是一种服务，是服务者与被服务者的关系，其基础，必须是严格的道德自律，却被误为市场关系。西方医学与市场一起长大，其道德监督十分严察。医生在医疗上出现道德问题，就会被注销行医资格。而我国现在开大方【也就是用药物害人】，诱骗患者做手术【也就是让健康的人变成永久病人】，雇佣医托者比比皆是，有几个受到过惩罚了？倡导医疗市场化，破坏了医生的道德自律，破坏了患者对医生的绝对信任，使行医者人人自危。
医患关系的紧张也逼使中医必须要用西医西药等方法措施，高报酬可以备后患——医疗的后果谁都不能预测。西医是集体医学，出了事故很少是个人的责任，赔偿基本上由单位承担，即使落在个人身上也还有强大的经济后盾；中医是个人医学责任推给谁去？加上没有经济后盾，一有诉讼就永世不得翻身。西医有高报酬，他们基于高医疗费和高价的药物利润，收入丰盈，做中医的只能靠微薄的诊疗费。单以诊费来说，中医治一个病要诊治结合，需要的时间就与西医不能相比，一天八小时最多只能开20~30张方，疑难病有时一个患者就需要一二个小时。而西医诊治分开，一天看200人也可以。因为他们要解决不是治疗，而是诊断，众所周知这是用检验单来解决的。诊断成功却治疗方法的缺位。而治疗只是吩咐护士用什么药而已。中医的诊治用药一致，西医的诊治用药分开，然而，我国的诊费却中西医同价，就劳动付出来说也极不合理。
传统思维所构建的医道理论，无论其对人的生理认识、病因病机认识或者对病机、病证的认识，以所观察的“象”的数理，为思维的基本要素，此种思维方式所产生的结果，必然是定性充分而定量不足。这一特征突出表现在辨证分析方面，临床医生只能根据病人症状、体征等病理之象，运用医理进行传统的系统思维，确定“证”的寒、热、虚、实性质，再结合脏腑经络、气血津液等理论，确定其相应的病变部位，于是定性明白，定位准确，病人所患何“证”也就确定，也就可以据此而立法、处方、遣药了。显然这种定性明确而定量不足的认识是远远不够的。同属一个心气虚证，此人与彼人有无差异，差异有多大；同为一个心血虚证，患病3个月和患病1年者肯定有区别，区别其程度只能根据医生临床经验去判断，无法进行定量的分析。因此中医也只能根据病人主观感觉以及病人的舌象、脉象对疗效进行判定，其结果也只能是定性而非定量。
中医重视功能状态的特性。“功能状态”就是事物表现于外的“象”。中医理论的构建就是在对各种“象”的观察基础上运用“司外揣内”的传统思维方法，抽象出相关的概念及其理论的。如“藏象”、“阴阳应象”，“天地阴阳，不以数推，以象之谓也”（《素问·五运行大论》），就是系统思维在中医理论构建时，最具说服力的体现。系统思维所构建的藏象理论、气血津液理论、经络理论、病因理论、病机理论，乃至四诊理论、证候学理论，无不具有强烈的“状态特征”。这就是近百年来，尤其是半个世纪以来，医学界试图运用以“形态结构”为思维要素的西医研究方法和研究手段，进行中医理论研究，其举步维艰、收效甚微的真正原因。再例如近几十年来不断对经络实质进行研究，尤其形态学研究手段发展到电镜时代，仍然无法用人们已知的形态结构予以揭示，研究结果告诉人们，经络是存在于活体的生命现象，在尸体中找不出经络的实体结构。“证”的客观化研究也是如此，几十年的研究，目前还无一个“证”的模态及其所检测的客观指标得到医学界的肯定。实验室无法造成“风邪”、“湿邪”、“燥邪”、“火邪【热邪】”等病因模态。究其根源，那就是对于运用传统思维构建的以“状态”（象）为特征的医学理论，若使用另一种思维方式构建的如以“功构”为特征的医学方法进行研究，其结果又会如何呢。
中医概念内涵的模糊性。传统思维所抽象的中医概念具有内涵模糊、而缺乏精确的特征。这是因为传统思维在对概念进行抽象的过程中，仅仅对所观察到的事物表象运用“司外揣内”、“取象比类”等推理方式产生的。因此，其概念的“抽象”过程是不完全、不彻底，也即是不精细的。因为事物的表象可以反映事物的本质，但不完全等同于事物的本质或本然属性与规度，因而这种非本然的、不彻底的抽象所产生的概念，必定是内涵模糊、界定不清。这些概念从表面上进行宏观看待时是正确的，但要对其进行更深层次上的缜密确切的微观认识，却是十分的含混不清。例如“气化”理论中的寒化、热化、湿化、燥化、实化、虚化等，也在把《黄帝内经》“阳化气、阴成形” 打成了两阙，在缺乏人体之形的这个反应炉就无法从有到无的化成气，反而把一个活人给于化无了，重新到了从根本没有的无极状态。无论这些概念的产生、或者理论上的分析，或者临床实践运用，都无法确切地回答病证发生这些变化的确切机理是什么，过程又如何。人们只能根据病证变化前的表象【症状、脉、舌】及变化后的表象【症状、脉、舌】作出是否发生了“转化”，发生了什么样的变化，如此而已。
思维方式抽象了哲学和医道的基本概念，组建了哲学和医道理论，在哲学和医道发展的历史长河中，曾经起到了积极的作用，但也阻碍了目前的哲学和国医理论进一歩择优避劣发展的可行作用。在科学技术日新月异发展的今天，这种传统思维方式不但对哲学和国医发展和哲学，表现出了明显的“局限性和阻碍作用”，而且成为哲学和国医继续存在和发展的“强大阻力”。哲学和国医理论要发展，思维方式必须加以转变，因为思维方式必然影响一个学科的发展。因此，哲学和国医理论的研究应注意防止和克服传统思维方式所造成的缺陷和弱势，要改进分别以“状态”或“形态”思维方式为“功构”的方法学，逐步的与现代自然生态系统科学开展整合。
现代生物物理学的观念认为，世界上一切由功信和物质的效应场组成，功信和物质可从分子、原子到粒子、量子耦联，绝大多数粒子为瞬息万变的动态全息网络体系。物理学理论分别用量效度数和时空位形进行系统描述。物理学研究质量、能量、电量、时间和空间之间的关系，在体用方面始终在突出一个“效”字，在综合场理论上所以称为效应场，用来研究光、热、电、磁等现象。微观上分粒子和场，人类生活的现实世界，属于道物能效场系统【从地球到原子、质子、电子】，能量系统则是一切运动变化的动力。粒子规律的运动，切割磁力线形成带电粒子，由于运动的方式不同，而形成正负两种电荷的带电粒子，是阴阳交互作用的道物基础，其形成带电粒子的正负电性流场效应，就是我们常说的道场，道场与基础物质的互补作用则是道物辨证法。我们的人体每时每刻存在于地球这个道物能效场的电和磁的转换中，我们的生命从精子、卵子的诞生，就受到道物能效场的电和磁的转换中的左右与影响，在电和磁的转换场中的强大能量作用下，所有物质都具有电和磁的转换中的相效特征。而有机体是由细胞构成，细胞是构成有机体的基本生成单位，细胞或有机体都具有一个完整的电和磁的转换场中闭合回路或网络系统，具有电子电路的相效特性，细胞或有机体中的粒子沿其闭合回路或网络全息运行，如同地球围绕太阳的椭圆形轨道一样周而复始的循环运动，而不是大家的事情哲学家们言及的“事物对立矛盾之间的总是要走向反面的”之说最ＴＭＤ扯蛋，这种运行的规律性将影响细胞或有机体的诞生、生长、死亡、及其功形特征。这就是生命的电和磁的转换功形发生场中的本然意义。
如今借助电子显微镜，可以看到生命之始的电和磁转换场中的生物学现象, 在精子与卵子相互结合的过程中，无数个精子奋勇冲向卵子，其中只要有一个精子冲破卵子膜，剩下所有的精子就会全部立刻停止活动，这在生物学中就是很难获得的解释。而用电子学原理来说，这个精子冲破膜内【太极自择界限】造成膜内外电位差的信息短路，在卵子的膜外电磁转换场就消失，一切粒子活动的停止，膜外的环境发生了改变，膜内的新生命从此诞生了。电磁转换功形发生场生物学就这样的诞生了【摘改于——湖北省武汉市江城跨世纪研究所——叶苗】。
在多年的理论探索与实践中，笔者认识到我们生命的人体，就是具有一个完整、闭合与开放【自限与无限】阈值概率开合启动位移道物协同的全息网络系统， 从两个细胞的组合形成完整的回路，发展到400万亿的细胞组建成同等数量的回路而形成了庞大的全息网络。在现代的分子生物学基础里面，细胞由于细胞膜的电容电阻和择优避劣性，细胞质的电阻性，加上细胞间液的电导性，在动态下的相效电路还在以筋膜和组织间液与穴位的过程中，电子电路研究的核心，是电流在电路中运行的规律，而医道之学【黄帝内经】洽洽把握住了粒子【气】在人体内外运行的原理这一核心理念，对人体的研究应该从分子到细胞、器官到系统，再到整体才称得上完整的认知科学体系。
“在研究过程中. 笔者采用中药汤茶改变细胞内外的电路特性，在光粒子的作用下修复或置换病变细胞，已对各种肿瘤患者，包括癌症病人，炎症病人，各种疑难杂症，或需要减肥和美容的健康者，其保健结果均被实践所证实”【——叶苗】。
多年的理论探索与实践，笔者认识到医中道物学《黄帝内经》中的“气”就是现代物理学中所指的基本粒子的道物一体，阴阳就是粒子在人体运行的某一阶段电位差的电子正负方向与符号的表征，粒子在人体沿网络全息运行的路径，也就是医中道物学[黄帝内经]所指的经络，经络中的穴位就是网络中的节点，而路径电阻值最小处即为网络中的高速公路，也就是医中道物学《黄帝内经》所指的经络系统，人们在人体浅表的较大神经或肌腱处拿捏，就会如同触电的感觉表现，就是这种生物电被激发的原因。医道《黄帝内经》中所指的藏象系统存在于内脏系统的全息网络中，由于电导值的关系出现了肺脏与大肠相表里所存在的道物关联，其它几个藏象系统也如同此述。这些就是西医在死体解剖上所无法感到证实和理解的原因。同时，藏象五大系统互相存在序贯与承制关系，也符合五行中的相生承制关系。电子学理论与医中道物学《黄帝内经》理论可以说是一一对应，又可在实践中得到验证。病变组织细胞，包括癌细胞从里到外，从肺到大肠，从经络到皮肤，从早上到晚上，从时空到有序的运行，一切是按医中道物学《黄帝内经》所理论的规律进行。笔者常常为我们的祖先远在四千多年前，就有了这样伟大的发明而感到自豪和骄傲。现代计算机已可集成到量子状态，即将进入人体，但它也一样要受到医中道物学《黄帝内经》作为人类历史上的第五大发明的理论所指引。从人体在进入量子生物学层面上，看待机体内各种细胞的功能，都是处于严格的电和磁转换中的调控之下，为细胞间常规通讯网络与细胞内转导的途径，发生任何异常或紊乱都可导致疾病，细胞间通讯是不同细胞之间相互影响, 相互进行功能调控的量子通讯机制，是通过细胞膜表面量子或可溶性分子调控细胞的代谢、增殖、分化等功能。如果一类细胞表达的细胞间通讯量子发生了正负电位差的改变，将对其他细胞的功能与物质的交换和传递产生影响，各种细胞间量子信号形成交互作用的复杂通讯网络, 其中任何量子表达水平的变化，都有可能影响这个通讯网络。在电子学的理论意义:为电子电路相效特性发生改变，进而造成电路的分部参数与特性发生改变，使量子网络中的电路出现正负【阴阳】回馈而自激振荡，这种通讯网络的异常反映，在医道物学理论的思想体系中表达为气滞、血瘀、痰郁，其内在的基础则是产生相应微循环不同程度的功能障碍与组织纤维化。正是这样一种以医道药理论为框架，现代物理学中电子学，医学分子生物学为理论基础，运用医道物药的逆转组织纤维化和相应改善微循环，使人体神经、内分秘、免疫三大系统得到有序调整，从而使人体机能出现病变和衰老的现象得到纠正与恢复，病变细胞得到祛瘀生新为内科原位变相手术性置换的高新技术与医道现代化完美结合的创新方法。体现了时间短、效果佳、适用广、费用低、不反复、无创伤等诸多优点，充分体现了祖国传统医学和现代科技博大精深的完美结合。
我们知道，健康才是硬道理，真理源于实践。科学技术的创新，必然带来科学理论的创新。20世纪伟大的物理学家爱因斯坦说：西方科技没有东方哲学的引导就是瞎子，东方哲学没有西方科技的支持就是瘸子。我国著名物理学家钱学森也说：显然，不管是东方哲学，还是西方科学，它们所描述的都是同一个世界，自然世界最终会有一个统一的认识。同样，不管是哲学、中医学、还是西医学，它们所描述的都是同一个生命整体，自然对人体的研究应该有同一个结论。尽管两者是在异质的文化土壤上和社会背景中发生发展的，两者的沟通有一定的困难，但它们的统一是大势所趋、不可改变的。只要我们能够充分利用中华哲学和医学现有的知识，向内挖掘东方医学的核心原理，就能扬长避短，优势互补，创造一门新兴的统一的自然生态系统医学体系。这种统一不仅能够沟通和完善中西医之间的理论与实践，而且能够更大限度地造福于人类。这种统一将成为现代自然科学的突破口，成为推动科学体系创新的一场革命。在两位伟大科学家讲话后的今天，科学技术又有了新的飞跃，也促进了生命科学突破性进展，生命科学已经体现出全息化、网络化、程序化的自然生态系统特征，以及多学科的高度交叉、渗透和有机汇融成为21世纪的主导方法和方向，必将守正创新出比当今传统中医学、当代西医学、中西医结合或融合等有机汇融成一体、更为高级超前的自然生态系统医学。

中西医融合观

       请先生说说 现代物理学的基础原理！是你自己创造的吧？

周现强

中西医融合观 发表于 2020-3-8 15:36
请先生说说 现代物理学的基础原理！是你自己创造的吧？

        请先生去很好的读一读于光远著的<物质探原>一书.[湖北教育出版社]

周现强

四、当前存疑、道物解惑

由于知识面太窄的、理解不通的人，至如今还在认为这些都是不科学的邪说？把古人的“真知灼见”，也要想着法子以“不科学”的舆论凉起来，其本人永远也不够古人的那种认知程度，还敢于在贬低古人，其实是在贬祖宗的同时在贬自己。不知道是由古代的系统整体性“序贯”思想产生的中医，在近百年内用“殖民文化”的“支离破碎思想”为检验标准，予以阐译祖宗的有机统观的原理，难道能够得出完整正确的结论吗？回答是只能取些“破碎支离”的“残肉渣骨”罢了! 连一个完整的“尸体”都不见了! 国之有机文化的“活体”还能兴否？!在这点上主管中医的高层人物在著书时也是这么说：
在《易学与中医》一书的编者：巫术——宗教——科学；巫——易与医的源头；医学源于巫术，只不过没有把繁体医改成巫医了【广西科学技术出版社.《张其成讲读周易》. 第二章：回到远古——探索生命的秘密，第12-20页】。
在人龙道学论坛：http://bbs.renlong.com.cn上的百家论道栏目：田夜：《价值观——哲学、宗教与科学》中“大家不得不承认的是：宗教来源于巫术，但是大家可能无法接受的是：科学、哲学同样来源于巫术”。
这些都是人为的不解的漏洞了，被别有用心者或不了解的人钻了空子，说中医不科学，应当废除。这些是谁在把中医推到坑中去了呢？除了社会政策的大环境外，也不乏中医的内部性的主要根本原因，打铁要靠本身硬，自己的普济民生的理论基础，在继承上言之为“来源于巫术”的都把握不牢，不可能再有创新与发展了，本来你是“内行”对内行讲不到位也一下难懂，可是“内行”与外行就更加无法能够理解，不是“鸡同鸭讲”了吗？鸭子用它那“窃剽嘴”几铲子，会弄得你防不胜防。
可是天地在默默无言地“循环复始”的作功，而人言居功、人言可畏性的是非不分，无法堵住这些行为，正如《老子》言的：“天地无言，人言不及”。是对《周易》与孔子言论的严肃评判。随着追索国学源流文化优势的光天化日, 有待有识之士的崛起, 凡附庸着《周易》的著书立说，都会成为垃圾一堆。
从当前的中医与西医的市场关系不同。医学本与市场无关，市场关系是商人与顾客的关系：商人想的是高利润，赚得越多越好；顾客想的是低支出，用钱越少越好。这种拉锯式的关系在多数的情况下，是如何达到共利性的调和。医生与患者的关系是一种服务关系：服务者只有尽心服务，取得被服务者的绝对信任；被服务者也只有绝对信任，才有利于健康的恢复。因为疾病痊愈的心理因素占了一个很大的部分。病人痊愈快速是病人的希望，也是医生的声望。因此目的一致，没有矛盾。现在的情况是市场专了道德的政。
医疗本只是一种服务，是服务者与被服务者的关系，其基础，必须是严格的道德自律，却被误为市场关系。西方医学与市场一起长大，其道德监督十分严察。医生在医疗上出现道德问题，就会被注销行医资格。而我国现在开大方【也就是用药物害人】，诱骗患者做手术【也就是让健康的人变成永久病人】，雇佣医托者比比皆是，有几个受到过惩罚了？倡导医疗市场化，破坏了医生的道德自律，破坏了患者对医生的绝对信任，使行医者人人自危。
医患关系的紧张也逼使中医必须要用西医西药等方法措施，高报酬可以备后患——医疗的后果谁都不能预测。西医是集体医学，出了事故很少是个人的责任，赔偿基本上由单位承担，即使落在个人身上也还有强大的经济后盾；中医是个人医学责任推给谁去？加上没有经济后盾，一有诉讼就永世不得翻身。西医有高报酬，他们基于高医疗费和高价的药物利润，收入丰盈，做中医的只能靠微薄的诊疗费。单以诊费来说，中医治一个病要诊治结合，需要的时间就与西医不能相比，一天八小时最多只能开20~30张方，疑难病有时一个患者就需要一二个小时。而西医诊治分开，一天看200人也可以。因为他们要解决不是治疗，而是诊断，众所周知这是用检验单来解决的。诊断成功却治疗方法的缺位。而治疗只是吩咐护士用什么药而已。中医的诊治用药一致，西医的诊治用药分开，然而，我国的诊费却中西医同价，就劳动付出来说也极不合理。
传统思维所构建的医道理论，无论其对人的生理认识、病因病机认识或者对病机、病证的认识，以所观察的“象”的数理，为思维的基本要素，此种思维方式所产生的结果，必然是定性充分而定量不足。这一特征突出表现在辨证分析方面，临床医生只能根据病人症状、体征等病理之象，运用医理进行传统的系统思维，确定“证”的寒、热、虚、实性质，再结合脏腑经络、气血津液等理论，确定其相应的病变部位，于是定性明白，定位准确，病人所患何“证”也就确定，也就可以据此而立法、处方、遣药了。显然这种定性明确而定量不足的认识是远远不够的。同属一个心气虚证，此人与彼人有无差异，差异有多大；同为一个心血虚证，患病3个月和患病1年者肯定有区别，区别其程度只能根据医生临床经验去判断，无法进行定量的分析。因此中医也只能根据病人主观感觉以及病人的舌象、脉象对疗效进行判定，其结果也只能是定性而非定量。
中医重视功能状态的特性。“功能状态”就是事物表现于外的“象”。中医理论的构建就是在对各种“象”的观察基础上运用“司外揣内”的传统思维方法，抽象出相关的概念及其理论的。如“藏象”、“阴阳应象”，“天地阴阳，不以数推，以象之谓也”（《素问·五运行大论》），就是系统思维在中医理论构建时，最具说服力的体现。系统思维所构建的藏象理论、气血津液理论、经络理论、病因理论、病机理论，乃至四诊理论、证候学理论，无不具有强烈的“状态特征”。这就是近百年来，尤其是半个世纪以来，医学界试图运用以“形态结构”为思维要素的西医研究方法和研究手段，进行中医理论研究，其举步维艰、收效甚微的真正原因。再例如近几十年来不断对经络实质进行研究，尤其形态学研究手段发展到电镜时代，仍然无法用人们已知的形态结构予以揭示，研究结果告诉人们，经络是存在于活体的生命现象，在尸体中找不出经络的实体结构。“证”的客观化研究也是如此，几十年的研究，目前还无一个“证”的模态及其所检测的客观指标得到医学界的肯定。实验室无法造成“风邪”、“湿邪”、“燥邪”、“火邪【热邪】”等病因模态。究其根源，那就是对于运用传统思维构建的以“状态”（象）为特征的医学理论，若使用另一种思维方式构建的如以“功构”为特征的医学方法进行研究，其结果又会如何呢。
中医概念内涵的模糊性。传统思维所抽象的中医概念具有内涵模糊、而缺乏精确的特征。这是因为传统思维在对概念进行抽象的过程中，仅仅对所观察到的事物表象运用“司外揣内”、“取象比类”等推理方式产生的。因此，其概念的“抽象”过程是不完全、不彻底，也即是不精细的。因为事物的表象可以反映事物的本质，但不完全等同于事物的本质或本然属性与规度，因而这种非本然的、不彻底的抽象所产生的概念，必定是内涵模糊、界定不清。这些概念从表面上进行宏观看待时是正确的，但要对其进行更深层次上的缜密确切的微观认识，却是十分的含混不清。例如“气化”理论中的寒化、热化、湿化、燥化、实化、虚化等，也在把《黄帝内经》“阳化气、阴成形” 打成了两阙，在缺乏人体之形的这个反应炉就无法从有到无的化成气，反而把一个活人给于化无了，重新到了从根本没有的无极状态。无论这些概念的产生、或者理论上的分析，或者临床实践运用，都无法确切地回答病证发生这些变化的确切机理是什么，过程又如何。人们只能根据病证变化前的表象【症状、脉、舌】及变化后的表象【症状、脉、舌】作出是否发生了“转化”，发生了什么样的变化，如此而已。
思维方式抽象了哲学和医道的基本概念，组建了哲学和医道理论，在哲学和医道发展的历史长河中，曾经起到了积极的作用，但也阻碍了目前的哲学和国医理论进一歩择优避劣发展的可行作用。在科学技术日新月异发展的今天，这种传统思维方式不但对哲学和国医发展和哲学，表现出了明显的“局限性和阻碍作用”，而且成为哲学和国医继续存在和发展的“强大阻力”。哲学和国医理论要发展，思维方式必须加以转变，因为思维方式必然影响一个学科的发展。因此，哲学和国医理论的研究应注意防止和克服传统思维方式所造成的缺陷和弱势，要改进分别以“状态”或“形态”思维方式为“功构”的方法学，逐步的与现代自然生态系统科学开展整合。
现代生物物理学的观念认为，世界上一切由功信和物质的效应场组成，功信和物质可从分子、原子到粒子、量子耦联，绝大多数粒子为瞬息万变的动态全息网络体系。物理学理论分别用量效度数和时空位形进行系统描述。物理学研究质量、能量、电量、时间和空间之间的关系，在体用方面始终在突出一个“效”字，在综合场理论上所以称为效应场，用来研究光、热、电、磁等现象。微观上分粒子和场，人类生活的现实世界，属于道物能效场系统【从地球到原子、质子、电子】，能量系统则是一切运动变化的动力。粒子规律的运动，切割磁力线形成带电粒子，由于运动的方式不同，而形成正负两种电荷的带电粒子，是阴阳交互作用的道物基础，其形成带电粒子的正负电性流场效应，就是我们常说的道场，道场与基础物质的互补作用则是道物辨证法。我们的人体每时每刻存在于地球这个道物能效场的电和磁的转换中，我们的生命从精子、卵子的诞生，就受到道物能效场的电和磁的转换中的左右与影响，在电和磁的转换场中的强大能量作用下，所有物质都具有电和磁的转换中的相效特征。而有机体是由细胞构成，细胞是构成有机体的基本生成单位，细胞或有机体都具有一个完整的电和磁的转换场中闭合回路或网络系统，具有电子电路的相效特性，细胞或有机体中的粒子沿其闭合回路或网络全息运行，如同地球围绕太阳的椭圆形轨道一样周而复始的循环运动，而不是大家的事情哲学家们言及的“事物对立矛盾之间的总是要走向反面的”之说最ＴＭＤ扯蛋，这种运行的规律性将影响细胞或有机体的诞生、生长、死亡、及其功形特征。这就是生命的电和磁的转换功形发生场中的本然意义。
如今借助电子显微镜，可以看到生命之始的电和磁转换场中的生物学现象, 在精子与卵子相互结合的过程中，无数个精子奋勇冲向卵子，其中只要有一个精子冲破卵子膜，剩下所有的精子就会全部立刻停止活动，这在生物学中就是很难获得的解释。而用电子学原理来说，这个精子冲破膜内【太极自择界限】造成膜内外电位差的信息短路，在卵子的膜外电磁转换场就消失，一切粒子活动的停止，膜外的环境发生了改变，膜内的新生命从此诞生了。电磁转换功形发生场生物学就这样的诞生了【摘改于——湖北省武汉市江城跨世纪研究所——叶苗】。
在多年的理论探索与实践中，笔者认识到我们生命的人体，就是具有一个完整、闭合与开放【自限与无限】阈值概率开合启动位移道物协同的全息网络系统， 从两个细胞的组合形成完整的回路，发展到400万亿的细胞组建成同等数量的回路而形成了庞大的全息网络。在现代的分子生物学基础里面，细胞由于细胞膜的电容电阻和择优避劣性，细胞质的电阻性，加上细胞间液的电导性，在动态下的相效电路还在以筋膜和组织间液与穴位的过程中，电子电路研究的核心，是电流在电路中运行的规律，而医道之学【黄帝内经】洽洽把握住了粒子【气】在人体内外运行的原理这一核心理念，对人体的研究应该从分子到细胞、器官到系统，再到整体才称得上完整的认知科学体系。
“在研究过程中. 笔者采用中药汤茶改变细胞内外的电路特性，在光粒子的作用下修复或置换病变细胞，已对各种肿瘤患者，包括癌症病人，炎症病人，各种疑难杂症，或需要减肥和美容的健康者，其保健结果均被实践所证实”【——叶苗】。
多年的理论探索与实践，笔者认识到医中道物学《黄帝内经》中的“气”就是现代物理学中所指的基本粒子的道物一体，阴阳就是粒子在人体运行的某一阶段电位差的电子正负方向与符号的表征，粒子在人体沿网络全息运行的路径，也就是医中道物学[黄帝内经]所指的经络，经络中的穴位就是网络中的节点，而路径电阻值最小处即为网络中的高速公路，也就是医中道物学《黄帝内经》所指的经络系统，人们在人体浅表的较大神经或肌腱处拿捏，就会如同触电的感觉表现，就是这种生物电被激发的原因。医道《黄帝内经》中所指的藏象系统存在于内脏系统的全息网络中，由于电导值的关系出现了肺脏与大肠相表里所存在的道物关联，其它几个藏象系统也如同此述。这些就是西医在死体解剖上所无法感到证实和理解的原因。同时，藏象五大系统互相存在序贯与承制关系，也符合五行中的相生承制关系。电子学理论与医中道物学《黄帝内经》理论可以说是一一对应，又可在实践中得到验证。病变组织细胞，包括癌细胞从里到外，从肺到大肠，从经络到皮肤，从早上到晚上，从时空到有序的运行，一切是按医中道物学《黄帝内经》所理论的规律进行。笔者常常为我们的祖先远在四千多年前，就有了这样伟大的发明而感到自豪和骄傲。现代计算机已可集成到量子状态，即将进入人体，但它也一样要受到医中道物学《黄帝内经》作为人类历史上的第五大发明的理论所指引。从人体在进入量子生物学层面上，看待机体内各种细胞的功能，都是处于严格的电和磁转换中的调控之下，为细胞间常规通讯网络与细胞内转导的途径，发生任何异常或紊乱都可导致疾病，细胞间通讯是不同细胞之间相互影响, 相互进行功能调控的量子通讯机制，是通过细胞膜表面量子或可溶性分子调控细胞的代谢、增殖、分化等功能。如果一类细胞表达的细胞间通讯量子发生了正负电位差的改变，将对其他细胞的功能与物质的交换和传递产生影响，各种细胞间量子信号形成交互作用的复杂通讯网络, 其中任何量子表达水平的变化，都有可能影响这个通讯网络。在电子学的理论意义:为电子电路相效特性发生改变，进而造成电路的分部参数与特性发生改变，使量子网络中的电路出现正负【阴阳】回馈而自激振荡，这种通讯网络的异常反映，在医道物学理论的思想体系中表达为气滞、血瘀、痰郁，其内在的基础则是产生相应微循环不同程度的功能障碍与组织纤维化。正是这样一种以医道药理论为框架，现代物理学中电子学，医学分子生物学为理论基础，运用医道物药的逆转组织纤维化和相应改善微循环，使人体神经、内分秘、免疫三大系统得到有序调整，从而使人体机能出现病变和衰老的现象得到纠正与恢复，病变细胞得到祛瘀生新为内科原位变相手术性置换的高新技术与医道现代化完美结合的创新方法。体现了时间短、效果佳、适用广、费用低、不反复、无创伤等诸多优点，充分体现了祖国传统医学和现代科技博大精深的完美结合。
我们知道，健康才是硬道理，真理源于实践。科学技术的创新，必然带来科学理论的创新。20世纪伟大的物理学家爱因斯坦说：西方科技没有东方哲学的引导就是瞎子，东方哲学没有西方科技的支持就是瘸子。我国著名物理学家钱学森也说：显然，不管是东方哲学，还是西方科学，它们所描述的都是同一个世界，自然世界最终会有一个统一的认识。同样，不管是哲学、中医学、还是西医学，它们所描述的都是同一个生命整体，自然对人体的研究应该有同一个结论。尽管两者是在异质的文化土壤上和社会背景中发生发展的，两者的沟通有一定的困难，但它们的统一是大势所趋、不可改变的。只要我们能够充分利用中华哲学和医学现有的知识，向内挖掘东方医学的核心原理，就能扬长避短，优势互补，创造一门新兴的统一的自然生态系统医学体系。这种统一不仅能够沟通和完善中西医之间的理论与实践，而且能够更大限度地造福于人类。这种统一将成为现代自然科学的突破口，成为推动科学体系创新的一场革命。在两位伟大科学家讲话后的今天，科学技术又有了新的飞跃，也促进了生命科学突破性进展，生命科学已经体现出全息化、网络化、程序化的自然生态系统特征，以及多学科的高度交叉、渗透和有机汇融成为21世纪的主导方法和方向，必将守正创新出比当今传统中医学、当代西医学、中西医结合或融合等有机汇融成一体、更为高级超前的自然生态系统医学。

         为了与时俱进,昨天把第四条作了修改.

草木沉香

“本人振臂大呼，到了尽责拯救的时候了。”

可是如何拯救呢？措施是什么？
最简洁的一句话：来自上面的“好政策”！

周现强

道  物  象  数  论
   
我国传统中医的人文思想，在“道物辨证法”的以上章节中虽然没有明确地提出，那是从自然生态宏观上涉及的普遍性的必要，其实所论述的道物哲学是同医学密不可分，那是如何从哲学源头上把握住医学在“正确继承、守正创新”上的再发展与创新性的本性，因为祖宗的自然生态哲学思想，在每个字里行间中“凝练着生命”的智慧，一字之差、其义相隔万里，从中一两句话拿到现在写一本大部头的书，也未必能够完整地讲得明白，为了珍惜“洛阳纸贵”，仅能用传统上“大写意”的手法：称为笔未到而意到，聪明人举一而悟三。
我国古人为了能够间接了解和测定天地之道的运行规律，在地上垂直竖立一个有刻度的木杆，这称为仄性的标杆，用来观察太阳与地球的相互运动作用规则时，利用光线照在标杆上的影子投到地表面上的长短和影子移动的划分刻度，就能够判断出天地之道运行的距离、速度等时空规律。如是，“春、夏、秋、冬”就能按照标杆投影到地表上划分出刻度定位为一年二十四节气、360个刻分周公度：日与年，这就是具有了“标量规范”的定性——阴阳寒热、定量——时空温差、定质——运行轨道的“循环复始”稳态有序的“度量变化”的规律。所以古人把看到光线照在标杆上投到地表面上“影子”的“循环复始”轨迹称之为“玄”， 在这里也即是“道”的运行法则，也能够理解为探索事物规律原理的“象与数”， 所以是心中有数与历史记载的玄。是老子所言的：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”（帛书）。但，绝对不是人们在玄乎其词、不能理解为那个神秘的“玄”。
如勾股定理：在一个直角三角形中，斜边边长的平方等于两条直角边边长平方之和。如果直角三角形两直角边分别为A、B，斜边为C，那么：

C&sup2=A&sup2+B&sup2=（32+42）=25;

据考证，我国古人对这条定理的认识，少说也超过4000余年！中国最早的一部数学著作——《周髀算经》的第一章，就有这条定理的相关内容：周公问：“窃闻乎大夫善数也，请问古者包牺氏立周天历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出”？商高答：“数之法出于圆方，圆出于方，方出于矩，矩出九九八十一，故折矩以为勾广三，股修四，径隅五。既方其外，半之一矩，环而共盘。得成三、四、五，两矩共长二十有五，是谓积矩。故禹之所以治天下者，此数之所由生也”。就是说，矩形以其对角相折所称的直角三角形，如果勾（短直角边）为3，股（长直角边）为4，那么弦（斜边）必定是5。从上面所引的这段对话中，我们可以清楚地看到，我国古代的人民早在几千年以前就已经发现并应用勾股定理这一重要的数学原理了。
从上能知，天地之道的运行轨道规律，是有与无的偶联协同、互补承制的有序变化原理，人们是能经过看到光线照在标杆上的投到地表面的影子的循环复始轨迹这个“玄”、这个“道”、这个获得的“象数”法门予以定性——阴阳寒热、定量——时空温差、定质——运行轨道的循环复始稳态有序度量变化的合理性。人们常说的“国粹”就是存在这里的根本的“道”的象数法门。如此，阴阳五行也是象数的协同互补承制的相互生化作用的场效应控制中心。即定性——阴阳寒热、定量——时空温差、定质——运行轨道稳态有度的循环复始等三者同出而异名，同谓之玄、之道、之象数。如此, 《易经》和《中医》等思想源泉具是道和物的象数理念, 是用象数整合的方式在“理法方药”，其开出的药方不光是“开时间”、而是在开“天、地、人”三才之道。如是老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；万物“法于自然，和于术数”，这些术数都隐藏在阴阳五行的相互生化作用概念的网络层次原理之中，由于知识面太窄的、理解不通的人，至如今还在认为这些都是不自然生态与系统科学的邪说？把古人的“真知灼见”，也要想着法子以“不科学”的舆论凉起来，其本人永远也不够古人的那种认知高度，还敢于在贬低古人，其实是在贬祖宗的同时在贬自己。不知道是由古代的系统整体性“序贯”思想产生的传统中医，在近百年内用“殖民文化”的“支离破碎思想”为检验标准，予以阐译祖宗的有机统观的原理，难道能够得出完整正确的结论吗？回答是只能取些“破碎支离”的“残肉渣骨”罢了! 连一个完整的“尸体”都不见了! 国之有机文化的“活体”还能兴否？!在这点上主管中医的某些高层人物在著书时也是很无知地这么说：
在《易学与中医》一书的编者：巫术——宗教——科学；巫——易与医的源头；医学源于巫术，只不过没有把繁体医改成巫医了. 张其成：广西科学技术出版社. 《张其成讲读周易》. 第二章：回到远古——探索生命的秘密，第12-20页。
在人龙道学论坛：http://bbs.renlong.com.cn上的百家论道栏目：田夜：<价值观——哲学、宗教与科学>中“大家不得不承认的是：宗教来源于巫术，但是大家可能无法接受的是：科学、哲学同样来源于巫术”。
这些都是人为的不解的漏洞了，被别有用心者或不了解的人钻了空子，说中医不科学，应当废除。这些是谁在把中医推到坑中去了呢？除了社会政策的大环境外，也不乏中医的内部性的主要根本原因，打铁要靠本身硬，自己的普济民生的理论基础在继承上都把握不牢，不可能再有创新与发展了，本来你是“内行”对内行讲不到位也一下难懂，可是“内行”与外行就更加无法能够理解，不是“鸡同鸭讲”了吗？鸭子用它那“窃剽嘴”几铲子，会弄得你防不胜防。
你说国文性的中医不是来源于巫术，那又是怎么发现的呢？问得好! 不问闷在肚子里大家还朦在心里, 按愚人的说法是来源于生活与生产的过程, 可能这句话太笼统了, 干脆直白: 吃出来的、喝出来的、打出来的、伤出来的、发酵造酒出来的、审视自然出来的，综合这些过程原理产生的，不是有神农尝百草吗？首先是为了生存下去，想办法填饱肚子，在尝试百谷的过程中，找到食物来源的同时，也尝到了百草的药性，在无意地治好了身体的不适，然后同自然上的原理作出比较后，才升华为人文思想等医学基本初级理论，通过不断经验的积累和总结，才形成了系统性较为完整的人文医学体系，这个体系是以人的心身历验或心同身受的思维感知所取得，即人身之道物互补承制原理同自然天地之万物的相互作用产生的自然生态系统哲学思想，统一归纳为“道和物”的一体性在作文章，并用“象、数、理、念”的统观展开验证。
从“巫”字的拆字来讲：其上一横代表天，其下一横代表地，一丨两旁的两人或众人用“仄标光影”、“如影随形”在观察着天地之道的原理，是人在顶天立地的生产与生活，从这说明“道与物”是“如影随形”的不可人为地予以分割，即道物存在于一体，有道也有物，物离不开道，道离不开物，有物无道则无物；有道无物则无道，这些都不是唯心或唯物、宏观或微观等绝对能够人为划分的不可逾越的鸿沟，而是同现代的量子系统论“无矛盾、不对立、没斗争”论的偶联、协同、互补、承制等交易有无的功信与物质运通的法则原理。在此，古人为了不把“巫”字被人利用予以邪说, 故从其头顶戴上一个用竹子编织的帽子，成为“筮”字，示意云遮雾障、天要下雨了，人们用仄性语言象数再也无法求证天地之道的正确规律了，有人将其神秘化了，用到神道设教的迷信的邪路上去了，用迷信的“筮”字同自然生态、象数理念、系统科学原理的“巫”字加以严格的区别，可是天地在默默无言的作功，而人言居功、人言可畏性的是非不分，无法堵住这些行为，又把“筮”字的左侧面（古义于下）加个口字是为“噬”字, 让他到处讲经说法的卜噬去吧, 只要不干扰这个“巫”的自然探索就行了。其实这也是幼稚之想，自商末周初时期，周文王把黄帝《易经的归藏》改卦字、易卦名、篡卦义后，以《周易》的书名之后，真正的<易经>已经让其埋入坑中，绝大多数的人还是用《周易》予以卜筮之术, “研易而不筮者”仅为极少数, 这就是说被《周易》的神道设教思想蒙蔽于近三千来年的是绝大多数, 为此一直在以不正道的“噬”字歪曲来说话、办事、写文章，在误导后学, 致使国学和医学大走样？！可是这些人也不从黄帝《易经的归藏》那里去找寻国学的真义源头, 还在低层次的乱弹琴, 随着追索国学源流文化优势的光天化日, 有待一日有识之士的崛起, 凡附庸着《周易》的著书立说都会成为垃圾一堆。

高智海

草木沉香 发表于 2020-3-9 08:58
“本人振臂大呼，到了尽责拯救的时候了。”

可是如何拯救呢？措施是什么？

好政策只是复兴中医的外因条件。那内因是什么呢？俗话说天雨不润无根之草。而好政策对复兴中医的作用就像那天雨对草的作用

周现强

草木沉香 发表于 2020-3-9 08:58
“本人振臂大呼，到了尽责拯救的时候了。”

可是如何拯救呢？措施是什么？

      求是气候和自然生态和系统的意识观念的更"正".没有这两者的协调一致,中医和国学的返璞归真就延延无期,也就很难达到守正创新,可以说:中医和国学如果不能返璞归真,今后连个"正"字都很难找到台面上?!