13 运气学气化理论的天文学背景
五运六气学是黄帝内经的重要组成部分，中国最早的预测医学，开倡于唐代王冰，兴盛于两宋金元，在千百年来的医学实践中得到了肯定。运气学由两部分组成：（1）依对“九星悬朗，七曜周旋”的初步观察，唯象定性地提出了气化理论，依纪年干支推演当年的常规气候变化特征，即所谓天时，这是运气学的理论核心。（2）与人体的共性化阴阳五行模型相结合，由天时预测民病，有60%以上的符合率[25]。运气学“以象之谓也”，天文学背景模糊不清，导致古今医家毁誉上千年，1953年竟以“占候”论革出大学教材。改革开放后固得以纠偏，但其气化理论的背后玄机仍待破解。笔者在文献[15，34]中依据现代天文学、宇宙生物学知识，解读了运气理论框架的天文学背景，现概括如下。
13.1 主运、主气、中运、客气
（1）主五运、主六气
如果太阳系中没有其他七大行星存在，太阳对地球气候、物候和人体生命过程的影响，就会以1年为周期循环，年间无区别，按年内气象变化对五脏的影响把从大寒起24个节气等分为五季（春、夏、长夏、秋、冬），这就是所谓主五运概念，依次称为初运、二运、三运、四运、终运，并用角木、徵火、宫土、商金、羽水表其五行属性，主司五季之常令。运气学又按气象变化对六腑和六经的影响，把从大寒起的岁24个节气等分为六季，这就是所谓六主气的概念，依次称为厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水、以二阴一阳、一阴二阳五行主司六季之常令。主五运、主六气都以1年为周期来说明地球气候常规变化及对应人体的常规生理变化。
（2）中运、客气的由来
中华先哲们依经验唯象深知太阳系中其他行星存在对地球气候和人体生命过程的影响，与太阳比各行星虽处次要地位，但因运动周期、状态各不相同，势必对地球的常规气候变化带来调制作用，导致人体的平病，因而纪年要用六十甲子，既表年序，又能把行星运动对地球和人体影响随年的变化区分开来，需在主运、六气之外又引入中运、客气、运气加临等概念，这正是运气学与医学其他分支学科独特之处。
13.2 天干化五运、太过不及
（1）金星产生五中运
金星的视运动周期为5年（表4），如图7所示。当太阳绕地历经第1周年时，金星从A历经1.6周到B；当太阳绕地历经第2周年时，金星从B历经1.6周到C；当太阳绕地球历经第3周年时，金星从C历经1.6周到D；当太阳绕地历经第4周年时，金星从D历经1.6周到E；当太阳绕地历经第5周年时，金星从E历经1.6周回到A，完成一个循环。金星上述这5种运动状态可由每个状态的起点A、B、C、D、E表征。第2个5年周期内依此往复。依文献[33-34]，金星的周5年视运动必产生五行，这就是中华先哲们根据长期观察唯象地拟合出的A中运属土、B中运属金、C中运属水、D中运属木、E中运属火（表4），势必对地全年常规气候（主五运）产生调制作用。五中运及其五行属性的天文学背景是金星周5年视运动。
（2）天干化运、太过不及
由表4可知，甲己干对应土中运，乙庚干对应于金中运，丙辛干对应于水中运，丁壬干对应于木中运，戊癸干对应于火中运，这样形式上有所谓天干化运：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火之说，即所谓天干天五行。笔者等在文献[35]讨论了金星视运动5年周期性消长本征五行生克新模式，如图8所示。再联系火星阴阳两状态叠加影响，可得阳干对应的五中运为阳，即所谓太过；阴干对应五中运为阴，即所谓不及。历史上医家曾为天干化运的天五行与其正五行相悖争论千余年，现可解读为：天干天五行来源于金星，天干正五行来源于水星，并不相悖。
（3）客运加临主运的舍弃、淡化问题
值得指出的是，运气学在中运之外在年内又引入客运慨念，希望把客主加临细微到步，即五客运对主运五步的影响。事实上依运气学天干纪运，每过1年客初运就要从头年终客运向前跳跃两步，如甲年客终运为太徵阳火，到乙年客初运跳过土运直跃至少商阴金。这种跳跃在理论上至今说不明白，在医学实践上也很少把客主加临细微到步。另根据模糊数字的创始人扎德提出的互克原理：“当一个系统复杂性增大的时候，我们使它精确化的能力就会减少，在达到一定阀值时，复杂性跟精确性就会相互排斥”，即不可避免地带来模糊性[36]。运气学面对的太阳系是十分复杂的开放超巨系统，在上述构筑其理论框架时已作了许多近似，它们的5年、6年、12年、30年、60年等周期性都有相当的模糊性，使客运加临细微到主运五步失去意义，因而建议客主加临只讲中主运加临，舍弃或淡化客运。
13.3地支化气、正化对化、运气加临
（1）十二地支化六司天客气
木星属地外行星，质量是地球的333倍，是太阳系其他行星质量总和的2.5倍，具有特别强的电磁场，其轨道贴近地球轨道4.2个天文单位，对地球的影响也是最大的，其视运动如图9所示，在12年周期内逐年分处12个状态，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥表征，由于地球自转轴的偏角，木星在这12个地支状态上对地常规气候变化的调制作用不同，先哲们把卯-酉、辰-戌、巳-亥、午-子、未-丑、申-寅状态方位对地的调制作用特点，依长期观察笼统地分别拟合为阳明燥金、太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、太阴湿土、少阳相火即六地支化六客气，简称地支化气，与天干类似，其五行属性称为地支
天五行。运气学从未说明何以主气时序是二阴一阳一阴二阳，客气时序改为三阴三阳，历史上医家曾为此争论千余年，这里可解读为主六气来源于太阳，而客六气来源于木星，所以二者可以不同。地支天五行与正五行的相悖问题，至今仍是悬案。
重复上节分析，这个客气应主全年，细分六步无太多意义。为与运气学习惯相一致，可称为司天客气，宜舍弃或淡化再泉和间气之气。
（2）地支化气的正化和对化
从图9可看出，木星除午-子外，分处未-丑、申-寅、卯-酉、辰-戌、巳-亥时两向并不完全相对，只是大体相对，加上地自转轴的偏角，地支化气本应为12年，与地支化气6年周期性相悖。为此，王冰形象地将其对地的影响犹如一个是太阳光照射，一个是月球反射太阳光之月光照射，将其一称正化，另一称对化。立足于北半球来看正化和对化，应将午、未、申、酉、戌、亥化气为正化，子、丑、寅、卯、辰、巳化气为对化。十二地支化气的天文学背景是木星运动，周期严格说应约为12年。
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发表于 2017-1-10 17:16:22