认清中医西化危害，走出中医复兴之路

中西医融合观

    猿猴医学一定研究过DNA，否则，他们怎么会生孩子呢？！理由是基因是动物界的基本原理。无论人或动物都越不过去。自然界的猴猿类同样如此。

中西医融合观

      推测、猜测、猜想、想象、假想等等，说说玩玩，无可非议！不要把这些玩笑话当做科学、真理就好啦！大家何必认真呢！

太白侠

岳毅科 发表于 2015-5-29 17:19
岳先生，猴猿医学？这是什么概念？猿猴医学有基本原理和理论架构吗？请说说你怎么学到的？
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岳先生，这么讨论就很好么！既然，动物都知道自我医疗，那么，也就说明医疗本不是什么高深莫测的东东。管他科学不科学呢，能治好病为唯一追求。


但是呢，不是说科学就一无用处。科学只能做为我们医学进步的手段，而不能做为医学的标尺。我想这个世界没有人反对科学，反对的都是科学主义。科学还没有那么牛逼，牛逼到了无所不知，无所不能的地步。但科学的方法，是人们追求无所不知，无所不能的法宝。中医科学化，现代化，从根本意义上也没有人反对，反对的都是以一个现有的科学认知，来衡量一切的对错。中医人，没有人反对西化，反对的是简单的西化，也就是目前的西医可以完全左右中医的西化。就像仁海说的，肝郁气滞是胆汁淤积，这种面包白菜汤的西化。

千秋雪

岳毅科 发表于 2015-5-29 11:58
我之所以提出提出伤寒的作者另有其人---王叔和。不是为了争论究竟谁是伤寒的作者。我有另一层意思。就是想 ...

《伤寒杂病论》的作者是张仲景，这个毋庸置疑，根本没有必要讨论。王叔和只不过是张仲景的传人和《伤寒杂病论》的整理和编辑者，而不是作者。有人提出什么伤寒的作者是另有其人－－－王叔和，完全是故意制造混乱，借以抹黑中医经典！有些人唯恐天下不乱，真的是“司马昭之心”了！

llyyjj

岳毅科 发表于 2015-5-29 19:50
岳先生，这么讨论就很好么！既然，动物都知道自我医疗，那么，也就说明医疗本不是什么高深莫测的东东。管 ...

中西医结合我插几句。
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中西医结合这话明确提出，大约是三四十年代的事，连同以前的中西医汇通，一共有一百来年了。要说中西医结合是成功了还是失败了，谁也不能说。因为，中西医结合是什么现在都没有说清楚，如果说这是一门学科，首先就得有个定义，没有定义，如何评价成功还是失败呢？因为，不管如何评价，评价的对象不明确的话，评价就没有意义。


中西医结合有定义没有？哪位有，拿出来大家先讨论一下，如果没有，等定义出来再说。
定义何时出来？我不知道，估计再过一二百年以后出来也有可能。科学史上这样的例子多了。定义没有出来前，争论的只管争论，进行的只管进行，谁也不碍着谁。

太白侠

岳毅科 发表于 2015-5-29 19:50
岳先生，这么讨论就很好么！既然，动物都知道自我医疗，那么，也就说明医疗本不是什么高深莫测的东东。管 ...

岳先生，既然，中西医结合没有成功，那么，就证明中西医两个理论，目前还不不能对接，不能像中国古代的天文学、物理学、化学等等一样对接，或叫做取代。

西医，肯定是现代的，不能往回推，推了就屁也不是了；中医，则不然，现代的正是中西医汇通后的，往回推可以大概分三个阶段，元明清，唐宋，汉代以前，总得有人去做这个工作吧，还没有去做，何以证明这条道就必然行不通？李同宪把汉代和元代的外感病与西医融合，目前看来不错，杂病是否这样还可能得探讨。不是大家都在做吗？仁海做的，不过是中西医结合的剩饭，肯定是不行的，何以岳先生与其勾搭连环，一唱一和？

中医，必须创新，才能与西医结合甚或指导西医，那还是中医吗，何以证明就是中医？中医理论千多年来不断创新，当代更是人人都创新，也没见谁能把中西医结合了，怎么证明岳先生团队就一定能成功？岳先生除了在科研道路上指责别人是错误的，也没有以论据说说自己的正确在哪儿，更没有露出丝毫思路来，即便我们想随着你指引的方向前行，你总得指出方向吧？

杏园春

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

我们研究孔子思想，知道孔子自己很谦虚，他说我述而不作。什么叫述？就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下来，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。孔子的删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋等六经文化的整理，只是承续前人，并没有加以创作。但是他有个态度，信而好古，不是迷信，是真信，加以考证过的真信。譬如我们中国第一部历史文献的《书经》，也叫做《尚书》，第一篇是从《尧典》开始，难道尧以前没有历史了？当然有，我们自己都晓得，讲祖宗文化从黄帝开始，黄帝到尧这个阶段，历史还有一千多年。中国文化五千年，是从黄帝开始数起，黄帝以前再推上去，如果照我们旧的说法，认为中国历史是有十二万年之久。以前历史是十二万年，哪知道后来年纪大了一些，进了洋学堂，就变了，变作五千年文化，再后来又变成只有三千年了，我看将来，说不定会变成只有一千多年了，我们中国人的历史文化越来越短了！

孔子当时删诗书，为什么《尚书》将尧以前的删除呢？因为尧以前的文献不够，他不敢轻易断言，所以历史资料的文献，自尧这个阶段开始。他在这里说自己“信而好古”，就是说明他作学问的态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留下来。我们看了他自述的这八个字，再看现代的学者作学问的态度，恰恰相反，我们现在是作而不述，专门创作，而且写文章，是千古文章一大抄，在于抄得好抄不好。过去写文章，如加“子曰”就表示这句话是引用孔子的。现在叫保留他的著作权，古人不是权不权的问题，如作诗，作到与前人同一个句子了，就在下面写明“借句”或“借××人句”。写文章如果引用古人的话，或孔子的话，或苏东坡的话，任何人的话而没有写明，一定被老师或家长责备：“你这个孩子，怎么搞的，不道德，现在的著作，会偷人家的，非但不说明引用人家的，甚至于有很多的是全盘盗樱这种事，我亲自经历过的，我一本书已经被盗印三次，我还鼓励那个出版商，说非常欢迎他盗印我的书，因为我在后面加了一行字：“为了修正起见，暂时保留版权。”我不想我的儿女将来靠我的著作吃饭，如那样没有道理了，著作的目的，要使世人懂得，我何必保留他。

还有一次，有一个人申请奖学金，作了一篇论文要审查，传到我手里，我打开一看蛮好，没有看完，先交给学生替我看看，并要他提点意见给我，他看了以后笑了，他说：“老师，全篇是你的。”核对一下，果然，一字不差，就是这个样子“作而不述”。

还有呢？专门疑古，对古代的文化不相信，于是好犯上作乱，尤其抗战以前有些学人，现在讲起来，真是该死，后来我们的思想一度受到他们的影响，他们跟着曰本人说，尧舜不是人，是中国人自己编的，尧是香炉，古代的香炉，舜是烛台，禹也不是人，是爬虫，这是曰本人故意侮辱我们的，我们的学者也都跟着这样说。所以我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑古，随便抛弃了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变成这个样子，所以信而好古，是保持历史人生的经验，孔子对此，持以非常慎重的态度，实在了不起。

可是他还谦虚地说“窃比于我老彭”。老彭是两个人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭篯（jiǎn），在古代的史料上，一般人说他活了八百年，是否有这个人，姑且不问，反正在中国传统文化中，有一长命老人叫彭篯。孔子下面这句话的意思是说，我没有什么了不起，不过想向老子、彭篯看齐。这两个人都是讲传统文化，而且是持“述而不作，信而好古”的态度。总而言之，他等于是自我幽默说：“我没有什么了不起，只是一个老古董而已。”

接着又说他作学问的态度和教学的精神，就是说明他自己人生的志趣。

(南怀瑾先生论语别裁选录)