本帖最后由 高智海 于 2018-3-5 16:58 编辑
2、零态理论的论证及意义现代科学的宇宙大爆炸理论指出：“我们所在的宇宙，初始为一个原始起点，时间为零，宇宙半径为零”即宇宙的初始状态是零。所以，也有学者将这个原始起点称为“无时无空的奇点”。 很明显，这个“奇点（零）”中是没有阴阳的，自然就没有态，故在现实世界中代表无。其对应于传统文化说的“无极生太极”中的无极。 无极（零）中虽然没有阴阳，但不代表绝对的无。否则，“零（无极）生宇宙”就成了“无中生有”。而“无中生有”是个百分之百的贬义词，与老子说的“有生于无”大相径庭。所以，“零（无极）”所代表的“无”绝不是“无中生有”中的无。 可见，零（无极）只能对应于100.0小数点后面的0。原因是：二者在现实世界中均代表无。是因为去掉小数点后面的0，不会改变100.0的含义，说明小数点后面的0与零（无极）均“无态”；但又不是“无中生有”中的无。 既然如此，有态的零（即零态）就只能对应于小数点前面的0了。毕竟，每去掉一个小数点前面的0，对100.0影响都很大。这说明，“有态的零（即零态）”与“无态的零（无极）”有天壤之别。 当然，上述论述方法只能说明“有态的零（即零态）”与“无态的零（无极）”的区别，不能说明别的问题。所以，“无态的零（无极）”只能存在于宇宙大爆炸之前，故在现实世界代表无；“有态的零（即零态）”只能存在于宇宙大爆炸之后，故在现实世界代表有。可见，零态理论的核心“零态运行变化法则”中的零态是指有态的零。其中的“态”是指傅景华教授说的“态不仅仅是指状态，更是指变化的方式”。例如：人的身体是个态，其变化的方式是通过新陈代谢或“阳化气阴成形”体现出来的；再如：宇宙是个态，其变化的方式是通过宇宙膨胀体现出来的。 可见，零态运行变化法则对“一切物质正常的运动轨迹是零”和“一切物质、能量、信息的转化方式是阳化气阴成形”都包括。这样，就使大自然的公正从“零态运行变化法则体现出来”比从“阴阳五行运动变化的法则体现出来”容易理解。同时也能像阴阳五行那样既囊括宇宙又每时每刻都紧跟宇宙膨胀的步伐，并利用“天人合一观”提高道德水准，同时配合阴阳五行（包括对阴阳五行的演绎）解决现实问题（包括临床问题）。 综上所述，“天人合一观”的“天”也可用“零态运行变化法则”表达。所以，“天人合一观”是零态理论与中华文化（包括中医）共同的灵魂。这就意味着，何时背离“天人合一观”我们就会在何时犯错，并遭致自然规律（零态运行变化法则）的反作用而承受磨难。这样，人们就不敢随意违背自然规律了。 当然，零态理论也可通过“天人合一观”从正面引导人们提高道德水准。其与前者的合力会产生更好的效果。毕竟，“天人合一观”是一种普适性、先进性、完美性兼具的最佳有序化的思维方式。必然能为政府对中医实施零态管理创造条件，使民间中医更好的发挥作用，从而避免“一管就死，一放就乱”的状况。正如零态理论创始人屈成春先生所说：“零态管理的核心是修心重德”。 | 
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发表于 2018-3-5 11:12:57
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