讨论【天人合一】

llyyjj

中西医融合观 发表于 2015-1-24 21:28
如果上面的帖子还回答不了先生的问题，请先生再提出质疑，我们再讨论。

问题其实很直接，既然《内经》有“天人相应”思想，为什么要用天人合一来表述？

大家不是都强调要读经典，尊重经典吗？怎么无缘无故、肆无忌惮地篡改经典？

llyyjj

中西医融合观 发表于 2015-1-24 21:28
如果上面的帖子还回答不了先生的问题，请先生再提出质疑，我们再讨论。

或者，我再设想一个笨办法，先生看行不行。

天人合一不是中医经典里有的内容，我见到最早的是清朝陈士铎的讲一个医案时用了这个词。论坛里有的朋友考证功夫了得，大家一起找找，看这个词是什么时间、什么情况下进入中医理论的，从中找出当时的含义，看是否符合中医的思想。

中西医融合观

       找到一些提到“天人合一”的论段，供二位参考，好像都是讲易经的，我看不大懂。

     天人合一不是中医经典里有的内容，我见到最早的是清朝陈士铎的讲一个医案时用了这个词。论坛里有的朋友考证功夫了得，大家一起找找，看这个词是什么时间、什么情况下进入中医理论的，从中找出当时的含义，看是否符合中医的思想。
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       回复：
     先生是一个做学问的人，敬佩。请不吝赐教。
     “天人相应”是《内经》中的内容，《内经》中没有“天人合一”这个词汇。
     “天人合一”与“天人相应”的含义是不是一回事？！我个人的看法：二者没有本质区别。
      请各位先生赐教。
     

中西医融合观

       找到一些提到“天人合一”的论段，供二位参考，好像都是讲易经的，我看不大懂。

     天人合一不是中医经典里有的内容，我见到最早的是清朝陈士铎的讲一个医案时用了这个词。论坛里有的朋友考证功夫了得，大家一起找找，看这个词是什么时间、什么情况下进入中医理论的，从中找出当时的含义，看是否符合中医的思想。
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       回复：
     先生是一个做学问的人，敬佩。请不吝赐教。
     “天人相应”是《内经》中的内容，《内经》中没有“天人合一”这个词汇。
     “天人合一”与“天人相应”的含义是不是一回事？！我个人的看法：二者没有本质区别。
      请各位先生赐教。
     

hgfjkl

这时维特根斯坦含笑走到摩尔与罗素面前，拍拍他们的肩膀，笑着说：不要担心，你们永远都弄不懂这些问题的

hgfjkl

中西医融合观 发表于 2015-1-24 22:19
找到一些提到“天人合一”的论段，供二位参考，好像都是讲易经的，我看不大懂。

     天人合一不 ...

你们永远都弄不懂这些问题的

hgfjkl

1、不再容易生病，原有的疾病会通过真气内气调理而渐渐好转，身体健康；

２、在睡梦中，飞行向上的高度会越来越高，标明灵性的力量越来越强。飞过云端，看见星河，甚至飞出地球圈外。

３、睡梦中，灵魂会变化，穿墙，隐形。

４、入定时，灵魂出窍，可以出体在现实中。醒来可以去验看出体所到的场所，进行比较，场景摆设一致。以表明是出体在物质世界中，真实可信。

５、融入周围环境自然，了知其他人的心意，健康状况。也可以了知动物、植物的情况，以心意相通交流。对于他人的了知，可以请别人验证真假。不能以自己以为的来判断结论。以表明真实准确。

６、其他这儿没有说到的特异现象。

本贴中你发的，根本不是什么异象，所以我不参加详细讨论。一些身体排毒的正常现象罢了，楼主归为异象。也有一些是真气初通的内景，应该继续加强练气和能量积累。

现发此贴，以作为昨晚聊天的小结。也供其他同修参考。

hgfjkl

太清存神炼气五时七候诀
出处:《云笈七签》卷三十三 杂修摄部二
夫身为神气之窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。气通神境，神通性慧，命注身存，合于真性。日月斋龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，炁若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。
五时 　
第一时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第二时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第三时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。
第五时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
七候
第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，采云捧足。
第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初真人传此术，术在口诀，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣。


捏目寻花甚可哀。临镜失头甚可骇?
赠君太清存神法。五时七候成不坏。

hgfjkl

后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，炁若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。

hgfjkl

即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人，天地齐年，日月同寿。