诚心拜师——丁和希望拜岁月无情先生为师。

甲lijhvc

[这个贴子最后由甲lijhvc在 2009/03/26 11:09am 第 4 次编辑]

下面引用由古墓厉影在 2009/03/26 09:20am 发表的内容：
     为了免得你们整天在这JJWW不着边际还不知自己浅薄，今天就免费科普你们一把：
     在说易经之前，先给你们说说一门老外搞的伪科学，不要整天以为只有中国人才搞伪科学。
     有一门应用学科，叫“有价证　...

哈哈 ，这也是 当今 信息 技术 的 基础 ，计算机、因特网、甚至卫星上天， 无不用 这些 东西。
说实在 的，“阴阳”已被 西方 学去了，并被西人发扬广大了，现在 只有 “五行”精华 还 留在 中华大地。

甲lijhvc

下面引用由古墓厉影在 2009/03/26 09:20am 发表的内容：
     为了免得你们整天在这JJWW不着边际还不知自己浅薄，今天就免费科普你们一把：
     在说易经之前，先给你们说说一门老外搞的伪科学，不要整天以为只有中国人才搞伪科学。
     有一门应用学科，叫“有价证　...

从天人合一角度讲，应该 是 同构 的。

丁和

下面引用由岁月无情在 2009/03/26 10:20am 发表的内容：
丁和先生
  版务日志不是我的私人信箱，也不是你的私人信箱，你发的这些内容，与我信箱的内容相符，从法律上讲我作为善意第三方（论坛一方、丁和先生一方、我作为一方）完全有理由相信你偷窥了信箱。。。。。因　...

给二个链接,谨作回复:
链接一:
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=3726&start=0&show=0&man=12楼
链接二:
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=18&topic=6427&start=192&show=0&man=
202楼

我记得当时均用 网名zhengyou 回复.还有为了测试新会员也能看版务日志,用过一次[我爱中医1],而且与岁月无情先生对话说明.可惜百家争鸣那个楼面现在找不到.今以链接二旁证.

岁月无情先生能够参与中医药论坛,也应该是心向中医之善举,正直、诚实是不可或缺的基本品德.
继续欢迎岁月无情先生参与本楼关于医、易方面的讨论。
建议岁月无情先生向孙殿文先生、古墓厉影先生看齐，以自己不同的立场与不同的观点，互相校正。

孙殿文

下面引用由丁和在 2009/03/21 07:45am 发表的内容：
回复孙老
我之所以有着上述的释解，一是来自《周易》经文原旨，二是来自《系辞》：“天地定位，圣人成能，人谋、鬼谋，百姓与能”.
甲lijhvc先生:《礼记·祭法》则说：“人死曰鬼。”凡此皆以鬼神为人格神，认　...

丁和先生：
从你开口称我“孙老”，结尾戏解“人民英雄，永垂不朽”可知，先生是个戏说高手。
然而，从你语言游移，宁可曲解经文，也不服输，而对“鬼谋、人谋”，先后回帖否定“鬼谋”，是古人反映唯心论的释文中，使我对先生产生了更深刻的认识？
先生将“鬼谋”理解为“阴谋诡计”，阴谋诡计不也是“人谋”吗？
从先生站在英雄史观曲解经文，已知先生是个唯心主义者！再从先生反复曲解经文，而坚信“鬼谋”不是古人表述唯心论的概念，而更进一步的认识到，原来先生，是个坚信唯心论者！
于是，让我产生了，先生如何对待“真”与“伪”的立场和认识---------

丁和

下面引用由孙殿文在 2009/03/27 07:37am 发表的内容：
丁和先生：
从你开口称我“孙老”，结尾戏解“人民英雄，永垂不朽”可知，先生是个戏说高手。
然而，从你语言游移，宁可曲解经文，也不服输，而对“鬼谋、人谋”，先后回帖否定“鬼谋”，是古人反映唯心论的释文 ...

孙殿文先生,看罢您的疑问,我又是嘻嘻一笑,感怀先生的直率,

开口称您“孙老”，一则由于您的年龄，主要是因为您的学问足以当我老师.此言出自肺腑.
但我年龄也不小,经历尤杂.对人生对社会的思考不定比先生少.
认真勤求古训,乃解读古文不可或缺.
但是可能是年轻时受的社会影响吧?记得毛泽东主席那时说过:世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨.所以本人坚信:
古人不会故意制造子虚乌有的东西愚弄后代子孙.
第一,相信古人造字"鬼神"必有其物,为了证实自己的想法,寻找证据,下班后骑自行车二十多里路,到太仓新华书店查找,那时经济观念还不太强.精装本的康熙辞典还可以随便翻看.在"神"字条下,除了祭奠意义的解释。有一条解释，令我欣喜，即“气之升，谓之神，气之屈，谓之鬼。”
第二，在阅读古文注解中，发现，众多解释注重于逐字校对，而忽略整体理义的贯通，多人云亦云，缺少独立见解，或许在小范围的独立见解，缺少贯通整体的独立见解。
例如：“阳气者，精则阳神，柔则养筋”。注解是“养神则精，养筋则柔”。
原文是说养 神 与 筋 的阳气状态。注解成为 神 与 筋 的功能现象。
个人认为这种错误是由于失落了对于“气”的实际存在的认识，不是某一个人的错误，有其历久的根源，也由于学术界的某些不成文的意识，考经据典，就是延续错误也是学风严谨。很多时候在于字面解释。
为了证实这一想法，专程到上海大书店，几个版本如出一辙。主要是解答自己的一个疑问，就是凭我的学识能够发现的错误，为什么满世界古今众多学者研究《内经》不能发现？我的想法能成立吗？这个问题足足问了自己十余年。
随着自己用自己理解的《内经》气化理论，使自己日渐精力充沛。才放下这个疑问。
孙先生说我是个唯心主义者，或许是吧？
新华词典对于 唯心主义的解释：也叫唯心论，哲学中两个基本派别之一，是同唯物主义根本对立的思想体系，认为精神是世界的本原，世界是精神的产物，精神是第一性的，物质是第二性的，世界统一于精神。有主观唯心主义和客观唯心主义。
唯物主义，也叫 唯物论。认为世界的本原是物质，物质是第一性的，意识是第二性的，世界统一于物质。在同唯心主义的斗争中，经历了朴素唯物主义、形而上学唯物主义、和辩证唯物主义。
个人理解，如果不延伸进入政治派别斗争，是“精神是第一性的，物质是第二性的”，还是“物质是第一性的，意识是第二性的”就如同先有鸡还是先有蛋之争。有鸡才有蛋，有蛋才孵化鸡。
辩证唯物主义。，只有确定物质的范围，才能辩证，如何辩证决定于心。
问题在现实中，有一种意识，把“精神”想象成为不可捉摸的天外来客。而不是人体物质的延伸抽象。这本身就是唯心地理解是“唯心主义”还是“唯物主义”。另外还有一种对于各种名词范围意识的通用界定。对此，坦白说，本人不熟悉。

在我的认识过程中，确实是先从自身的感受，。产生想法，再去通过寻找书本知识以及网络论文，再修正自己的想法，重要的是由此产生的对于经络、药物的认识，再验之于自身。
这样过程，是属于“唯心主义”还是“唯物主义”。任由孙先生评介。
可能学习少，所受拘束也少。有时说话难免少了一份拘谨。并非存心戏说。

甲lijhvc

下面引用由丁和在 2009/03/27 09:47am 发表的内容：
孙殿文先生,看罢您的疑问,我又是嘻嘻一笑,感怀先生的直率,
开口称您“孙老”，一则由于您的年龄，主要是因为您的学问足以当我老师.此言出自肺腑.
但我年龄也不小,经历尤杂.对人生对社会的思考不定比先生少.
认真 ...

唯物主义 其实 是  唯象 主义 。

丁和

不怕 甲lijhvc 先生笑话.
对于唯象 主义实在不懂,
但既然看见,就想了解,有讽刺意义的是居然兽医学在批判实证主义.

唯象兽医学概论（三）               
                     

向春涛

《四川畜牧兽医》

摘　　要:实证主义是以实验的方法来研究事物。但是，实验方法并不适合复杂事物的研究，因为做实验就要把事件简化成最基本的单元，要把复杂的情况都去除掉，在最纯粹的状态下做，这样的实验才能得出准确的、没有异义的结论，但这样做恰好就把复杂事物简单化而大变其样。所以西方自然科学或者说现代自然科学就出现了问题，一旦做实验就把真实的复杂的事物变样了，得出的结果并不能推理出原来的复杂事物本身。
————————
人民网强国论坛有一位叫居岭南的论经济学;
全部资本主义经济学包括主流经济学是经验学科，这是他们自己也承认的，它对社会经济现象和过程是一种唯象学描述，好比是水科学中的水文学，还不是水力学，没有发展到从内动力深层核心部位采用经济能量和经济力平衡概念解释经济社会演进现象。更何况经济社会还是一种更高级更复杂的经济社会生理现象，经济社会心理现象，不仅仅是经济社会物理现象。
——————————————————

这两方面一印证，唯象 主义就是抽取事物的某一特点形成结论，概称为实事求事的结论，它与唯物主义又极其相像，但是似乎唯物主义应该比唯象 主义有更全面深刻的内涵。
不知理解对吗？甲lijhvc 先生

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2009/03/27 05:30pm 第 1 次编辑]

下面引用由丁和在 2009/03/25 09:37am 发表的内容：
  不是说医易相通吗？
那么，就把“用九”“用六”在周易不能解释之谜，带出“易经”。融入中医的阴阳五行理论，就会发现，
为什么  七、八为不变之卦,    九、六卦为变卦.？
为什么 阴立于二，正于八，极于六？　
为什么“用九”在《周易》辞中：“用九，见群龙无首，吉”
为什么“用六”在《周易》辞中：“用六，利永贞。”
为什么“用九”与“用六”的状态看来是似是而又非，无反无正，无多无少，无阴无阳，无刚无柔，无大无小，无升无降，无清无浊。……^
这些个为什么会迎刃而解。
...

六、七、八、九是易经、易传的核心基础，整个周易就是建立在数之上的变化，，如果不知道这些个数指代的什么事物，这些个数变化基础是什么。
那么对于周易的研究，所有考证，再怎么严谨，不可否认的，只是空中阁楼。
医易相通，虽然是一句无根无底无边无际的传闻，若相信，就不妨把医与易切实地磨合试试。
《素问·金匮真言论》帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
岐伯曰：东方青色，入通于肝，……其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八。
南方赤色，入通于心。其应四时上为荧惑星，是以知病在脉也，其音征，其数七。
中央黄色，入通于脾，其应四时，上为镇星，是以知病在肉也，其音宫，其数五。
西方白色，入通于肺，其应四时，上应太白星，是以知病在皮毛也，其音商，其数九。
北方黑色，入通于肾，其应四时，上应辰星，是以知病在骨也，其音羽，其数六。
《素问·六元正纪》五常之气，太过不及其发异也，太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持；太过不及，其数何也？太过者其数成，不及者其数生。土常以生也。
再看：肝数八，心数七，肺数九，肾数六，皆是成数；折郁扶运，也就着落在这几个数上。易经
卦变也就着落在这几个数上，时间、季节、脏气、状态尽在其中。
脾数五，是生数，正应“土常以生也”
是偶然的巧合吗？
巧合的因素太多。，似乎就不能认为还是巧合，而是医易相通，就在这里。
不妨还可以继续医易核对。

庭前月

一个讲的学问,旁征博引;另一个只会冷嘲热讽,极尽口舌之能事.这样的讨论还是算了吧.

仁海中西医

下面引用由古墓厉影在 2009/03/26 09:20am 发表的内容：
     为了免得你们整天在这JJWW不着边际还不知自己浅薄，今天就免费科普你们一把：
    如股票、期货、货币、金属、能源等，象股票期货这些的交易，已经能实现全电脑化，由行情数据的输入，

对某一事物不明了，认为很复杂，只能怨我们没有掌握其内在规律。
预测学是一门科学，预测股票等也只是要实际考察，以便测定它们的内在运行规律而已，而决不是用什么代表五种相关联事物的五行“金木水火土”，或者什么“八挂”，来僵化地教条式地、周而复始地套公式占卜。——那只是纸上谈兵，自欺欺人，误己误国，赵括是也。
《孙子兵法》：
“ 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者， 远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。”
“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。（要事先了解敌情，不可求神问鬼，也不可用相似的现象作类比推测，不可用日月星辰运行的位置去验证，一定要取之于人，从那些熟悉敌情的人的口中去获取。） ”


-=-=-=-=- 以下内容由 仁海中西医 在 2009年03月27日 05:50pm 时添加 -=-=-=-=-
请问装神弄鬼的象数家们，我们的“兵圣”不会占卜，也很可笑吧？