灵枢对针具制作要求

董建军

九针论第七十八


一者，天也，天者，阳也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之尽也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。二者，地也，人之所以应土者，肉也，故为之治针，必其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉勿陷，以致其气，令邪气独出。四者，时也，时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也，故为之治针，必其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。五者，音也，音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也，故为之治针必令其末如剑锋，可以取大脓。六者，律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖如，且员且锐，中身微大，以取暴气。七者，星也，星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也，故为之治针，令尖如蚊喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。八者，风也，风者，人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解腰脊节腠理之间，为深痹也，故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。九者，野也，野者，人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于机关大节者也，故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。

董建军

必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。
这种针具治疗什么也表达出来了，没有一定的科学知识，根本理解不了，更不知道是什么。在诊断时什么疾病使用这种针具？怎么诊断？

董建军

肺者，五藏六府之尽也，皮者，肺之合也。盡,器中空也。——《说文》，合，对接。根据文言文知识翻译：肺的运动是五藏六府的容器，形成皮的运动是与肺的运动对接。

董建军

各种针具针刺深浅也有标准。

董建军

一者，天也，天者，阳也，翻译：无限大是时间运动规律，时间运动规律是极限大的阳运动。

董建军

让刘亦之学习学习！

董建军

让狗东西刘亦之好好学习各种针具的科学制作方法。让狗学习人类的科学方法是一项科研课题。

董建军

有一定的现代基础科学知识与文言文，读了这段经文就会知道古人制作操作工具的能力是科学的。

董建军

看看锦官史崧灵枢经叙：“谨按《灵枢经》曰：新谷气入于胃，与故寒气相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是越人标指《灵枢》本输之大略，世或以为流注。谨按《灵枢经》曰：所言节者，神气游行出入也，非皮肉筋骨也。又曰：神气者，正气也。神气之所游行出入者流注也，井荥输经合者本输也，举而并之，则知相去不啻天壤之异。”
举，往上托，并通假字，淮河流域方言，念beng,意思是说发散，炸开。举而并之，翻译：顶住它就会发散迸开。显然在做实验，做人体物质实验，就是按摩实验。

董建军

举而并之，则理可断矣。顶住它就会发散迸开，就可以判断它的物理性质。