请问各位师长同仁：张仲景生活的年代五行学说创立了吗？

仁海中西医

如题。

河间金栋

五行是中国人的思想律，是汉代的统治哲学，无论在宗教上、政治上、学术上，甚至日常生活中，没有不套用这种形式的。仲景生当东汉末年，观东汉官典《白虎通》可知，张仲景生活的年代五行说已形成。但仲景《伤寒杂病论》源于西汉之前的《汤液经法》，与五行说无关，与《内》《难》无渊源。而《伤寒杂病论》中所涉及得五行说，乃与王叔和搜集、撰次有关。

gl0101

嗯，一定要把五行的根源挖出来。

gl0101

五行，最终还是要用事实说话才行。

gl0101

五行要用什么事实说话呢？两个，就两个：一个叫做概念，一个叫做原理。但是目前为止这两个事实都还不知道，需要挖，深挖，估计只有深挖才能挖出来。

gl0101

一旦挖出来了，只要晒一晒，必然真相大白。

gl0101

在挖出来之前，一切猜测和武断都是愚蠢的，必将有一天落为笑谈。

gl0101

真相需要挖掘，需要发现，需要晒，一般都是这样，我相信五行也不例外。

gl0101

一边挖掘，一边发现，一边晒，只要坚持，肯定就离真相越来越近了。

千秋雪

五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特定的元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。

蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜(克)相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜(克)、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载:"……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。"

"五行"一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指"有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。"《洪范》中则指出"鲧陻洪水，汩陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。"它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及"五行"之间的内在联系。

五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证;其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于"四方"、"四土"的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》"行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上"，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的"五材学说"，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成"五材"。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。

"五行"是关乎自然的呈现与持续运作。所谓"行"，郑玄注曰:"行者，顺天行气也。"而《尚书》提到的"五行"则具有一定的象征的意义--"行"。"行"所指称的无非是一种自然的"运行"，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是"惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……"

综上所述，我们可以清楚的了解，"五行"意味着万事万物运动;意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想:不顺"五行"而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝!