【转帖】攻读经典 力求实用

河间金栋

攻读经典 力求实用

2017-01-12 14:38:24 | 来源:健康报

山东中医药大学教授 张志远

中医人读书要广泛涉猎。中医的思想受佛、道两家思想的影响，尤其是佛家的思想。《黄帝内经》包含《素问》《灵枢》两个部分，《灵枢》《素问》都包含八十一篇。《难经》也是八十一篇，这些都是受佛教的影响。佛教认为，人生要度过八十一个关口，《西游记》中唐玄奘也是经历了八十一难才取回了佛教真经。而佛教思想也渗透到了医学、药学的领域，比如君主之官、相傅之官虽然都是外界词汇，但却渗入了中医学说中。

在读经典文献时，不能死记硬背，应该活学活用。“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，要把时间用到研读重要的文献中去。在研读经典的过程中，要注意各个经典的结合，把死书读活，才能有所收获，否则就是浪费时间。除此之外，在读经典时，不能浮光掠影、走马观花的读书，要一字一句地认真研读。

有些人不重视《神农本草经》。《神农本草经》中记载了许多药物性能，但许多人认为它过时了，其实不然，《神农本草经》才是认识药物性能的关键。以人参为例，1957年，我在灵岩寺给学生讲《伤寒》《金匮要略》时，讲到了人参汤可生津止渴，而大家平时了解的人参都是温阳的。原来这种止渴的人参是山西党参而非东北人参，这种差异在《神农本草经》中就有记载。如果不读《神农本草经》，就无法了解到这一点。

读《黄帝内经》时，要重点汲取《黄帝内经》的精华部分，先浏览，寻其精华，熟稔于心。但也不能被其束缚住，读时应当安心定神，“进得去，又能出得来”。

《伤寒论》为必读之书，历代单注解《伤寒论》的著作就有六百多本。我主张要读原文先不看注解，这样就不会让注解中他人的思想先入为主，影响自己的思考。《伤寒论》在流传、整理及印刷的过程都有可能出现许多错字和张冠李戴现象，给后人学习研究造成困难。又如六经提纲中，太阳病表证与其他疾病有相似之处，然而给温病戴上太阳病的帽子是不合适的。再如书中三阴三阳、六经学说概念历代学者几百年争论不休，浪费几多光阴。而我们要做的就是辨证施治，力求实用，能够跳出三界外不在五行中，把死书用活。

读书还要注重其实用性。大家要熟练运用经典中的方药，《伤寒论》中112张处方要背得滚瓜烂熟，达到信手拈来的境界，且要注意用药规律和特点。例如甘草，《伤寒论》中写到甘草90%为炙甘草，而《金匮要略》中则用生甘草。如葛根，有解肌发表、升阳举陷、舒经活络、解酒毒的功效，亦可治疗项背强几几，不过应当注意仅在无汗时可用。如党参，可以止渴，然《伤寒论》《金匮要略》中并不是党参一家。如附子，可温理祛寒、温阳，用时要注意是生附子还是熟附子。（孙慧明整理）

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金栋按：《内经》与佛教也有关系？请同道发表高论。

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董建军 发表于 2017-4-27 08:56
佛教进入中国才多少年？内经是什么年代？

这个问题问得好！

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董建军 发表于 2017-4-27 08:56
佛教进入中国才多少年？内经是什么年代？

佛教何时传入我国，大约在西汉后期传入。

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河间金栋 发表于 2017-4-27 09:10
佛教何时传入我国，大约在西汉后期传入。

据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》考证，西汉哀帝元寿元年（公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》，当为佛教传入我国之始。当代学者白寿彝总主编《中国通史》（第五卷）就是采纳了汤用彤先生的说法，而任继愈主编《中国佛教史》（第一卷）也认同这个说法。

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《浮屠经》，即佛教经典。《浮屠经》的具体内容，《史记•大宛列传》的《正义》引文有记载。据百度介绍，这部佛经主要讲述释迦牟尼的故事，包括释迦牟尼是哪儿的人，父亲叫什么名字，母亲叫什么名字。经中叙述释迦牟尼的母亲因梦见白象而怀孕。说释迦牟尼是从他母亲的右肋出生的，一生下来就能走路，向四方各走了七步等等。这些故事在后来传入的佛传故事中非常普遍。从这个介绍可以看出，西汉哀帝时期，传入我国的《浮屠经》没有说“人生要度过八十一个关口”。

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浮屠，即佛陀（Buddha）的音译。

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河间金栋 发表于 2017-4-27 09:34
浮屠，即佛陀（Buddha）的音译。

佛陀本指释迦牟尼，佛教创始人，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、觉悟者。华人民间也将佛称为佛祖。——百度

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佛教虽在西汉末年传入我国，但一直到东汉，人们对佛教的理解还是很有限的。一般将佛教理解为类似汉初的黄老之学，都是主张清静无为。经过佛经的大量翻译，人们对佛教的理解才逐渐得到提高。我国最早流传的佛经是东汉时期的《四十二章经》，据相关史籍记载，是由摄摩腾、竺法兰二人翻译。《四十二章经》的版本虽有十数种之多，而且文字也有出入，但是通览《四十二章经》这部佛经译文，也没有发现有“人生要度过八十一个关口”这句话。

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由此可见，无论认为今本《内经》（《素问》和《灵枢》）成书于战国秦汉时期，还是成书于西汉中期以后至东汉时期，与早期流传于我国的佛教经典如《浮屠经》、《四十二章经》对看，八十一这个数字，与佛教无关。怎么能说《素问》、《灵枢》八十一篇这个数字是受佛教的影响呢？以后出的明代吴承恩《西游记》中唐玄奘历经八十一难而取回佛教真经为例，认为成书于两汉时期的《素问》、《灵枢》和《难经》各是八十一这个数目，源于佛教，显然不合适。