中医可以有现代科学形式

铁骨铮铮2002

中医可以有现代科学形式

  中医疗效好，根本原因在于有正确理论作支撑。其理论之所以正确，乃在于完全符合事物发展的客观规律。然而，由于它缺乏现代科学形式，因而完全符合事物发展的客观规律这一事实并未被凸显出来，以致人们按照现代科学的标准对它加以衡量而看不到它的科学性，甚至发生误解将它诬为"伪科学"。

  中医的思维方式、思想方法和思维逻辑，它完全具备整体科学特征，因而是地地道道的整体科学。所需要解决的问题仅在于要具有现代科学形式。

文化与科学的概念

文化是一个非常广泛的概念，迄今未有一个学界达成共识并满意的定义。但有一点，学界比较认同，即"文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。"

文化的定义有广义与狭义之分。广义文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。包括物质文化、精神文化和社会文化三个方面。物质文化即人类所创造的物质文明的总和；精神文化即人类所创造的精神文明的总和；社会文化即处理人与人、人与社会和人与自然的关系的习俗、制度和规范。

按照英国文化学家泰勒1871年在《原始文化》一书中所提出的早期经典学说，狭义的文化，乃是指包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。

科学也是一个非常广泛的概念，迄今也未获得一个取得共识、令人满意的定义。但有一点人们比较认同，即科学是人类经过实践检验和严密逻辑论证所建立的、关于现实世界各种现象的本质属性和客观规律的认识的知识体系。

笔者认为，科学是人类对于现实世界各种事物的本质属性和客观规律的认识与反映。因为认识具有时代局限性、阶段性和层次性，所以科学始终处于发展过程中。任何科学都是人类在一个阶段对于现实世界的认识与反映，而不是认识的终极。

精神文化的三个层次

为了回答中医是不是科学，本文只涉及精神文化，而不涉及其他文化。

精神文化源自智力活动，是智力活动所取得的成果。因为智力活动具有层次性，所以精神文化也具有层次性。就智力活动的层次而言，由低到高可分为感性层次、理性层次和悟性层次。

"感性层次"，回答是什么；"理性层次"，回答为什么；"悟性层次"，回答普遍规律和发展前途是什么。

与之相应，精神文化可分为感性文化、理性文化和悟性文化三个层次。文学、艺术等对于人类感性认识的反映，属于感性文化；自然科学、社会科学、思维科学、医学等对于某一个领域特殊规律的反映，属于理性文化；哲学作为对于自然、社会和人生所遵循的普遍规律的反映，则属于悟性文化。

中、西精神文化的差异和融合

中、西精神文化的根本差异在于具有不同的物质观：西方注重结构与成分，中国则注重功能与作用。

中、西精神文化各有所长又各有所短，并不存在孰优孰劣的问题。中国传统精神文化的最大优势在于具有高度的抽象性、概括性、融通性和思辨性，因而极具思想深邃性。正因为思想深邃，所以不易被人们所理解，甚至有时被当作封建迷信，遭到否定。相比之下，西方精神文化的思想深邃性远不及中国传统精神文化，但以几何原本为代表的逻辑推理和分析方法则易于被人们理解和接受，这恰是中国传统精神文化所欠缺的。因此，将中、西两种精神文化的长处融为一体，才是世界上先进的精神文化。

科学的三种类型

西方注重结构与成分，坚持还原论与分析方法；中国注重功能与作用，坚持整体论和整体方法。又因为结构与成分具有界线分明的特征，永远是"非此则彼"的认识；功能与作用则不然，很难截然分开，通常都是"亦此亦彼"的认识，只有在个别情况下是"非此即彼"的。更何况，阴阳五行是中国传统文化的渊薮，阴阳永远不可分割地联系在一起。因此，西方必然坚持形式逻辑，中国必然坚持辩证逻辑。中国、西方两种不同类型的科学，可分别名之为"整体科学"和"分析科学"。

与二者相对，还有一种新的科学，即钱学森先生晚年所创立的"系统科学"。"系统科学"所坚持的是系统论，系统论则是整体论与还原论的辩证统一。就思维方式和思维逻辑而言，"系统科学"则是将整体方法与分析方法，辩证逻辑与形式逻辑有机地结合在一起。因此，不论科学门类有多少，都不外整体科学、分析科学和系统科学三种类型。

科学发展方向的最高境界

就学科之间的关系而言，如果思维方式和思想方法大体相同，那么它们之间的联系就主要表现为研究范围不断扩大或研究内容不断细化。譬如数学由算术到代数，由常量数学到变量数学，由必然数学到或然数学，由明晰数学到模糊数学，由传统数学到哲理数学。

如果思维方式和思想方法根本不同，那么就存在不可逾越的鸿沟，因而壁垒森严。譬如传统数学与中医学。这就意味着，学科朝着向深度和向广度两个不同的方向向前发展。从向广度方向发展角度而言，研究领域不断扩大，大到不存在学科壁垒，可以将所有学科贯通的程度，就达到了科学发展的最高境界。

哲理科学也许已达到这种境界。"哲理科学"是一门对哲理进行论证，遍及自然科学、社会科学、思维科学、数学科学、治国科学、经济科学、军事科学、教育科学、中医科学、人生科学、事理科学等研究领域，包含一个学科群的整体科学。凡是受客观规律支配的事物，都属于它的研究范畴。

哲理科学可以直接否定错误的科学假说，可以鉴别新的科学理论，可以发现和补充现有的科学理论的不足，提出新的科学假说。

中医学缺乏现代科学形式

中医以疗效确切、治病能治本著称，这已是举世公认、毋庸置疑的事实。中医疗效好，根本原因在于有正确理论作支撑。其理论之所以正确，乃在于完全符合事物发展的客观规律。然而，由于它缺乏现代科学形式，因而完全符合事物发展的客观规律这一事实并未被凸现出来，以致人们按照现代科学的标准对它加以衡量而看不到它的科学性，甚至发生误解将它诬为"伪科学"。但仔细分析中医的思维方式、思想方法和思维逻辑，它完全具备整体科学特征，因而是地地道道的整体科学。所需要解决的问题仅在于要具有现代科学形式。

中医学跻身现代科学行列

中医是中国传统文化的典型代表，其独特的理论和确切的疗效已被大量临床实践所证实。但因其理论长于哲学思辨而缺乏科学实证，因而其科学性并未凸现出来。

用消长对称规律、正反相抵规律、顺逆转化规律和物极而反等规律，审视中医经典及历代中医名家的临床经验和相关论述，就可由之抽象、提炼出数百个定理，并用上述规律进行严格的证明，从而使得中医学从一门非常古老的学科一跃而为如同数学那样严密的现代科学。

由历代中医名家的临床经验和相关论述所抽象、提炼出的365个定理都是根据这些规律证明的，而且80%~90%是用消长对称、正反相抵、顺逆转化和物极而反这四条规律证明的。这就充分证明，中医的临床实践完全符合事物发展的客观规律，因而无疑是科学的。(孟凯韬)

中西医融合观

      科学，没有定义；文化，没有定义；疾病没有定义；医学，没有定义……。但是，大家都知道，没有人搞错。

一枝梅花

万物皆没有定义！也不能用科学万全解释！只能用实践告诉大家，什么是真，什么是假！用自己的心来分！

杏园春

想为西化找个遮羞布？

王锡民

             刘主任终于转了一篇有较高理论水平的文章。             这篇文章的内容，相信本论坛能看懂的不多，不会超十分之一。对于中医理论的本质，从现象水平上已经理解到位，但还没有从本质上认识到位。原因是仍没有把中医理论研究到位。
      但中医界如果有了这样高的认识，那么，离揭示中医真相的距离已大大缩短。
      一个人的理论水平能反映出一个人的认识水平是高还是低。这篇文章可做为一面镜子，照出大家发言的水平在于哪个层次。我看到，许多人喜欢谈理论，实际上真的是不懂理论。

      此文还有缺点和不足，就是没有认识到实证在中医发展中的决定性意义。没有认识到功能和作用是离不开物质结构的。

谈玄说虚

王锡民 发表于 2016-4-9 20:34
刘主任终于转了一篇有较高理论水平的文章。             这篇文章的内容，相信本论坛能看懂的 ...

你先对中医有没有理论表明你的观点，说白了就是对砖家“中医无医说”你是怎么看的？

妙之门

       1、文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和。
      2、科学形式和整体科学，这两个词组不伦不类。说明版主对什么是科学还不大清楚。
      3、中医属于自然科学中的医药学，这是毋容置疑的。只不过，中医大多属于知其然，不知其所以然的医药科学知识。

中西医融合观

         伤寒论，内经都没有认真看过，妄谈中医理论本质！妄评中医科学！

铁骨铮铮2002

学习中医的基本素养是谦虚好学，有的人带着偏见学，自然看什么都不对头。有偏见的人，除了自身性格固执外，就是知识面窄，跟在别人后面跑，永远学不到东西。没有鉴别能力很可怕，比如李可的火神，就有一部分人推崇。其实，其中的一些炒作，害人不浅！

王锡民

中西医融合观 发表于 2016-4-10 05:52
伤寒论，内经都没有认真看过，妄谈中医理论本质！妄评中医科学！

伤寒论，内经都没有认真看过，妄谈中医理论本质！妄评中医科学！
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          李先生，说话一定要谦虚谨慎。
      1、“科学”一词的概念，很清楚，可是你理解不了，那么，您谈科学还有什么意义。
      2、另外，借机会再提醒您一下：你书的“病理状态”概念是错误的。以前不好意思直说，恐怕你看后灰心。今看您太不谦虚，才提出来，不深说了。      

      3、内经，我比你看的遍数多，鉴别能力也比你强得多。伤寒，你与西医对号扣的倒是挺细，但对伤寒论本质的认识还是没弄明白。要是明白了，也不会出此言。