解读子午流注

千秋雪

经过反复思考，上面提出的那个子午流注的难题终于搞明白了!

子午流注学说，实际上表述了两个相互关联的运行规律，但不能一一对应。

    第一个 是人体内气血循经络运行的规律，这个规律是：

    手少阴心——手太阳小肠——足太阳膀胱——足少阴肾——

    手厥阴心包——手少阳三焦——足少阳胆——足厥阴肝——

    手少阴肺——手阳明大肠——足阳明胃——足太阴脾——手少阴心

这就是子午流注的总体顺序，揭示了气血在人体十二条经络的循行规律。需要特别注意这样一些特点：

首先，心脏是人体的发动机，是人体动力和能量的来源，也是人体阳气始发之处。因此，心经阳气的隆盛必在大自然阳气最为隆盛之时，也就是一日当中的午时。

第二，气血在十二条经脉的总循环可以看作是由三个小的循环圈组成的，每个小的循环圈都是由 胸部——手前臂内侧——手前臂外侧——头部——背部——下肢后外侧——足部——下肢内侧——腹部——胸部。具体如下（可以在自己身上比划着理解）：

第一圈：气血循心经走出，沿着人的前臂内侧到达指尖，交会于手太阳小肠经（因为两者互为表里，有络脉互通），然后在前臂外侧循手太阳小肠经到达头部，交会于足太阳膀胱经（两者同名而相邻），再沿膀胱经循背部、下肢后侧下行，抵达足部，交会于足少阴肾经（因为两者互为表里，有络脉互通），再在下肢内侧循足少阴肾经上行到达腹部，再从腹部上达胸部，交会于手厥阴心包经，完成第一个循环圈（心经的外围是心包，由心经走出的气血，完成循环后则传与心包）

第二圈：气血循手厥阴心包经走出，沿着人的前臂内侧到达指尖，交会于手少阳三焦经（因为两者互为表里，有络脉互通），然后在前臂外侧循手少阳三焦经到达头部，交会于足少阳胆经（两者同名而相邻），再沿胆经循体测、下肢外侧下行，抵达足部，交会于足厥阴肝经（因为两者互为表里，有络脉互通），再在下肢内侧循足厥阴肝经上行到达腹部，再从腹部上达胸部，交会于手少阴肺经，完成第二个循环圈（心包经的外围是肺，由心包经走出的气血，完成循环后则传与肺）

第三圈：气血循肺经走出，沿着人的前臂内侧到达指尖，交会于手阳明大肠经（因为两者互为表里，有络脉互通），然后在前臂外侧循手阳明大肠经到达头部，交会于足阳明胃经（两者同名而相邻），再沿胃经循下肢前外侧下行，抵达足部，交会于足太阴脾经（因为两者互为表里，有络脉互通），再在下肢内侧循足太阴脾经上行到达腹部，再从腹部上达胸部，交会于手少阴心经，完成第三个循环圈，也就是最后一个循环圈。

气血的循行有恒定的速度和节律，即每2个小时（1个时辰）走完1经。1日24小时正好走完十二经。如此循环往复，构成了人体最主要的生物节律。

    第二个 是大自然阳气的循行规律。

这个规律也很明显：即由阳气的潜藏状态（水）转化为阳气的升发状态（木），再由升发转为隆盛（火），再由隆盛转为敛降（金），最后由敛降转为潜藏（水）。而每个转化都有一个中间的过渡状态（土）。这就是我们常说的生、长、化、收、藏。再明确一些就是：亥子——丑——寅卯——辰——巳午——未——申酉——戌——亥子。

以上两个规律，后者讲的是天时，前者讲的是人和。两者各循其律，在午时重叠。但不可能一一对应。

医者认为，古人创建的这个子午流注学说，不仅符合客观实际，而且是相当完美的。

仅供参考！

仁海中西医

由五行学说演绎出来的子午流注说的错误                             
                                                         青岛   仁海中西医   于殿生   


   
               

                                                          子 午 流 注 示 意 图

－－－－－－－－三焦－－－胆－－－肝－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－  －－→－－－→－－－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－ －－－亥－－－子－－－丑  －－－－－－－－－－－－－   
－－ －－－－－↗ －－－－－－－－－－－－ ↘－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－心包络－戌  －－－－－－－－－－－－ －寅－－肺－－－
－－－↑－－－－－－－－－－－－－－－－－－↓－－－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－肾－－酉－－－－－－－－－－－－－－－  卯－－大肠－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－－↑－－－－－－－－－－－－－－－－ －－↓－－－－－
－膀胱－－申－－－－－－－－－－－－－－辰－－－胃－－－
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
－－ －－↖－－－－－－－－－－－－－－－↙－－－－－－－－－
－－－－－－－－－未－－－－午－－－ 巳－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－－－－←－－－←－－－－－－－－－－－－
－－－－－－－－－小肠－－－心－－－脾－－－－－－－－－－


                                                         有关子午流注的说明：

      子午是指时辰，流是流动，注是灌注。子午流注理论是把一天24小时分为十二个时辰，对应十二地支，与人体十二脏腑的气血运行及五腧穴的开合进行结合，在一日十二时辰中人体气血的循环流注。

子午流注针法有两种，
一、为按天干开穴，又称纳干法，也称纳甲法，或称日干子午流注；
       这是根据每日气血输注十二经的天干时辰，进行配穴针刺治病的方法。首先推算患者来诊的年、月、日、时干支，再以经脉五输穴的五行相生规律而顺次开穴。
1、为按值日经的天干，每日分配一经，在该日内开取该经的任何腧穴，都可治疗该经病症。
2、是按时的天干，在这个天干时辰内开取该经的任何一个五俞穴，都治疗该经的病症。
二、为按地支开穴，又称纳支法，也称纳子法，或称时支子午流注。　　
　   这是根据每日气血输注十二经的地支时辰，病症之虚实，配合五行生克穴位，取穴治病的方法。
1、按一天十二时辰，每个时辰各配一经，在这个时辰内，该经从起点到终点的任何腧穴都可以选用。例如，肺经病，每日寅时都可取肺经从中府到少商的任何腧穴针刺治疗。此方简便易行。
2、根据气血流注到某经的时辰，再结合五俞穴，用补母或泻子的取穴方法进行针刺治疗。
       纳子法是依据"日周期"，用本经的井、荥、俞、经、合五俞穴配属木火土金水五行，根据气血流注本经的时间，在每日的十二个地支时辰按时开穴。
开穴的原则：
       实则泻其子，虚则补其母。在气血流经本经的时辰，本经气血最虚，取母穴用补法，可以扶正补虚，使气血通畅。若本经为实证，则取子穴以泻之。　
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                                                                我的论据：   
       一、首先说，每个脏器并不是代表一个时辰，或者说，并不是旺于一个时辰。人体的生理功能是诸多脏器相互协调、共同作用的结果。也就是说，每个脏器每时每刻都在发挥着作用，只有大小之分。
       二、如果说十二经相互顺接、四季配属五行、昼夜十二时配属五行都正确的话，那么，寅、卯、辰三时就应该相当于四季之“春”、五行之“木”；巳、午、未三时就应该相当于四季之“夏”、五行之“火”；申、酉、戌,三时就应该相当于四季之“秋”、五行之“金”；亥、子、丑三时就理应相当于四季之“冬”、五行之“水”。既然心属“火”为阳中之阳，旺在“午时”，那么，肾属“水”为阴中之阴，就该旺于“子时”；肝属“木”为阳中之阴，就应该从寅、卯、辰三个时段中找某时对应，而不应在相当于四季的冬天、属水的夜间“丑”时；肺属“金”，为阴中之阳，就应该旺于相当于四季之秋的申、酉、戌三个时段中的某一个时间。因此，子午流注说是错误的。
      三、通过上几场辩论，我们已经知道五行配属脏腑、由五行演绎出来的十二经循行路线是错误的，五行配属井荥俞原经合自然也是错误的，所以这种在错误的基础上，构建的错误公式，自然是不能成立的。
      四、心包只是为了减少心搏时摩擦的囊，胆只是给肝脏贮存胆汁的囊，膀胱只是为肾脏存贮尿液的囊，三焦又是虚拟脏器，她们显然不能与心肺肝肾等重要脏器相提并论。况且人身体中最重要的器官——大脑，在十二经中竟然还没有位置。因此，十二经尚且不能成立，从十二经循行路线中强硬套出来的子午流注，又有什么理由存在？

                                                                  结  论
      综上所述，子午流注说是在五行配属脏腑演绎出来的十二经循环理论、五行配季节、五行配昼夜时辰、五行配穴位等错误理论下形成，自然是错误的。但古人能通过探索、猜测，创造出这些理论来，以抛弃、冲破迷信的思想，崇尚科学的精神，无疑是非常珍贵的。
      因为人体是一个相对密闭的有机整体，其气血的运行，是周而复始、循环不止的。所以只要是实证，不管泻什么部位，都有泻火作用。只要是虚证，同样不管补什么部位，都能起到扶助正气，行气血、有益于新陈代谢的作用。只是部位不同，效果的大小有所不同。
      可以认为，子午流注所选穴位都在四肢远端，即使在针灸时出些许差错，也不会对人体产生比较严重的影响。而对于一些无病呻吟者，及对患重病已回天乏术者，作为一种安慰剂，也是可以运用的，而且对于相信这些理论者，自会有一定镇静安慰“作用”的。

仁海中西医

董建军 发表于 2015-12-21 17:01
实则泻其子，虚则补其母。仁海，什么是虚实？

你说来着？

千秋雪

仁海中西医 发表于 2015-12-21 05:57
由五行学说演绎出来的子午流注说的错误                             
                                  ...

有些人对中医理论横挑鼻子竖挑脸，已经习惯成癖，不管自己懂不懂，都敢于自以为是地进行指责和反对。人体器官的代谢不同时间有不同的特点和规律，这个举世共知的规律和道理，居然也因为中医有类似说法而大肆反对。对于种病态现象，我们除了叹息，还能说什么呢！！

千秋雪

董建军 发表于 2015-12-21 13:14
楼主，请明确指出气血是什么东东？

气血是什么？作为中医，董先生连这个都不懂的吗？

仁海中西医

千秋雪 发表于 2015-12-22 00:49
有些人对中医理论横挑鼻子竖挑脸，已经习惯成癖，不管自己懂不懂，都敢于自以为是地进行指责和反对。人体 ...

有些人对中医理论横挑鼻子竖挑脸，已经习惯成癖，不管自己懂不懂，都敢于自以为是地进行指责和反对。人体器官的代谢不同时间有不同的特点和规律，这个举世共知的规律和道理，居然也因为中医有类似说法而大肆反对。对于种病态现象，我们除了叹息，还能说什么呢！！
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谢谢老先生的教诲！
请老先生对俺的质疑提出批评：

       一、首先说，每个脏器并不是代表一个时辰，或者说，并不是旺于一个时辰。人体的生理功能是诸多脏器相互协调、共同作用的结果。也就是说，每个脏器每时每刻都在发挥着作用，只有大小之分。
       二、如果说十二经相互顺接、四季配属五行、昼夜十二时配属五行都正确的话，那么，寅、卯、辰三时就应该相当于四季之“春”、五行之“木”；巳、午、未三时就应该相当于四季之“夏”、五行之“火”；申、酉、戌,三时就应该相当于四季之“秋”、五行之“金”；亥、子、丑三时就理应相当于四季之“冬”、五行之“水”。既然心属“火”为阳中之阳，旺在“午时”，那么，肾属“水”为阴中之阴，就该旺于“子时”；肝属“木”为阳中之阴，就应该从寅、卯、辰三个时段中找某时对应，而不应在相当于四季的冬天、属水的夜间“丑”时；肺属“金”，为阴中之阳，就应该旺于相当于四季之秋的申、酉、戌三个时段中的某一个时间。因此，子午流注说是错误的。
      三、通过上几场辩论，我们已经知道五行配属脏腑、由五行演绎出来的十二经循行路线是错误的，五行配属井荥俞原经合自然也是错误的，所以这种在错误的基础上，构建的错误公式，自然是不能成立的。
      四、心包只是为了减少心搏时摩擦的囊，胆只是给肝脏贮存胆汁的囊，膀胱只是为肾脏存贮尿液的囊，三焦又是虚拟脏器，她们显然不能与心肺肝肾等重要脏器相提并论。况且人身体中最重要的器官——大脑，在十二经中竟然还没有位置。因此，十二经尚且不能成立，从十二经循行路线中强硬套出来的子午流注，又有什么理由存在？

河间金栋

子午流注是运气学说的变种。

“在运气说当中，一切都是固定的套路，医家不用思考，不用检查病人，只要有了岁干支和节气（更精通的人再加日干支和时支），其余的一切如气候、病因、主病、脉象、脏腑标本虚实寒热、治疗法则就是现成的。它上自太古，下至无穷，天下万国，无所不适。可惜，只有一点不足：不问是否符合实际。故完全是一个先验的、机械的封闭体系，走到《内经》基本思想的反面去了。”

河间金栋

子午流注：古代关于针灸取穴方法的一种学说。它认为人体的气血在经脉中循行时，随着时间的变化而有盛衰开阖的不同；因而主张以十二经的五输穴为基础，配合日、时的天干、地支变易，来决定某天某时治病应取的穴位。这种学说从总体来看，认识到人体经脉气血的变化受到自然界日、时变异的一定影响，有它合理的因素。但有些内容尚待今后在科学研究和临床实践中加以整理提高。（《中医大辞典》）

河间金栋

子午流注的名称，始见于金代阎明广《子午流注针经》（1153～1163），书中收载了金代何若愚《流注指微针赋》，并加以注解，全面具体阐述子午流注法。临床常用的有纳甲法和纳子法两种。此外，还有养子时刻法。则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮遍六十六穴，又称为“一日取六十六穴法”。（《中国大百科全书·中医》）

河间金栋

“子午”二字，具有时辰、阴阳和方位等含义。从时辰看，一天十二时辰，用子午以分昼夜，子夜是夜半，午时是日中；从一年看，子是一年中农历的十一月，为冬至节所在，代表一年的冬季，午是农历五月，是夏至节所在，代表一年的夏季。从阴阳变化来看，子时为阴盛时，阴极生阳，是一阳初生的夜半；午为阳盛之时，阳极生阴，是一阴初生的日中。从方位看，《灵枢·卫气行》中说：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”经指南北（上下），纬指东西（左右）。因此，子午所涉及的概念是比较广泛的。

“流注”两字，“流”指流动，“注”指输注。它的含义较广，而在子午流注针法中将人体的气血循环比喻做水流一样，在经脉中川流不息地循环输注。（新世纪第二版高校教材石学敏主编《针灸学》）