五行学说考点汇总

铁骨铮铮2002

五行学说是将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。那么，五行有何引申含义？又如何进行推演？五行之间有着怎样的相生相克？下面进入五行学说考点讲解。

五行的基本概念
       即木、火、土、金、水五种物质的运动。

五行的特性及其引申含义
       “木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性。引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。
       “火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。
       “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，归属于土。故有“土载四行”“万物土中生”“万物土中灭”和“土为万物之母”说。
        “金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。从革，是指金有刚柔相济之性，金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。
        “水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。

事物的五行属性推演和归类
       取象比类法：“取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。
       推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
       五行学说以五行特性为依据，运用取象比类和推演络绎的方法，将自然界千姿百态、千变万化的各种事物和现象分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物和现象之间都有着相同的或相似的特定属性，彼此构成了一定联系。

五行的生克制化
       五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“生我”和“我生”在《难经》中被比喻为“母子”关系。
       五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。“克我”和“我克”在《内经》中被称为“所不胜”和“所胜”。
       制化：指五行间相互生化，相互制约，以维持平衡协调的关系。

五行的相乘和相侮
       相乘：有两种情况，按五行相克次序发生。
       相侮：反侮、反克，按五行相克次序的相反方向发生。
      《素问•五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”

五行学说在中医学中的运用
     （1）说明五脏的生理功能及其相互关系
        五行学说将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。
        五脏相互资生的关系：用五行的相生关系来说明五脏的关系。
        五脏相互制约的关系：用五行的相克关系来说明五脏的关系。《素问•五脏生成》将这种五脏间相互制约的关系称为“主”，如“心……其主肾也”，这里的“主”实际上指制约，也就是相克。
      （2）说明五脏病变的相互影响
               1）相生关系的传变：包括母病及子和子病犯母两个方面。其中母病及子的病情较浅，正如《难经经释》所说：“邪扶生气而来，虽进而易退。”子病犯母时的病情较重，正如《难经经释》所说：“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”
               2）相克关系的传变：包括相乘和相侮两个方面。其中相乘时的病情较重，正如《难经经释》所说：“所不胜，克我也。脏气本已相制，而邪气扶其力而来，残削必甚，故为贼邪。”相侮时的病情较浅，正如《难经经释》所说：“所胜，我克也。脏气受制于我，则邪气不能深入，故为微邪。”
             《素问•玉机真脏论》曰：“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次。”
     （3）用于诊断和治疗
              1）用于诊断：色脉相合为顺证，即青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平。色脉不合为逆证，即已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。
              2）用于治疗：有控制疾病的传变和确定治疗原则和方法两个方面。
              按相生规律确定治疗原则：虚则补其母，实则泻其子。
              按相生规律确定治疗方法：滋水涵木法，益火补土法，培土生金法，金水相生法。
              按相克规律确定治疗原则：抑强，扶弱
              按相克规律确定治疗方法：抑木扶土法，培土制水法，佐金平木法，泻南补北法。
     （4）用于精神疗法
        主要用于情志疾病，如悲为肺志，属金，怒为肝志，属木，金能克木，所以悲胜怒，余则类推。

王锡民

         目前中医界对于五行学说的内容理解不一，各说各话，主要原因是看的书来源太杂。
      刘总版所发这篇文章，是对中医五行学说内涵提炼的高度概括。建议在评价五行学说对错时，请大家参考这篇文章。

铁骨铮铮2002

哲学包含相互制约，五行关系说明白点就是相互制约关系。世间万物可以不相互制约吗？点穴师长进不大就是死读书，读死书。仁海之类无进步就是不读书！

铁骨铮铮2002

这种物质是抽象出来的，并不是物质了，而是这五种物质的特性。

黄中正

古时代由于科学不发达，要讲明五行机理只能通过类比法来讲解，起到说服作用。到了如今科学发达年代，以阴阳五行为理论基础的中医学仍要依靠《内经》中所叙述的类比法来捍卫中医地位，甚至以人生攻击来反击责疑，不知是可悲还是可怜。

黄中正

阴阳五行学所关注的事物是发展变化的，或者说是动态的或有生命的。在现代科学中，关于动态系统的研究最重要的数学工具是常微分方程和动力系统（数学分支，不是研究动力的)。所以，用近代动力学概念或许是解释阴阳五行、经络的最好工具。遗憾的是，中西医学的中外专家医生几乎都没有学习过这方面理论知识。

铁骨铮铮2002

黄先生应该属于被科学洗了脑那种，认为科学代表真理。其实是高估了科学！西医好像自许为科学，但是却在不断否定自己科研成果！

黄中正

铁骨铮铮2002 发表于 2015-12-6 11:29
黄先生应该属于被科学洗了脑那种，认为科学代表真理。其实是高估了科学！西医好像自许为科学，但是却在不断 ...

我不是被科学洗脑，从小本是科学追求者。科学研究者就是质疑和寻找更合理的科学原理。

铁骨铮铮2002

中医学的知识是非常丰富的，所以她可以应对人体复杂的病症。中医药知识和人的疾病都是不单纯靠科学能解决的。

黄中正

众所周知。阴阳是无形的。董先生却知道古人是如何测量阴阳五行，愿闻其详。