对于辩论五行擂台赛所依规矩的建议

大光明云

中医的五行辩论的原则：

既然是在中医系统下辨论五行的问题，那就必须以中医理论基础为依据，因此这个辨论必须遵循以下条件。

1 依经不依论：必须依四大经典来进行辩论，质疑四大经典的权威性，比如说，经络不存在，经络循行路线不存在，这是公然的否定黄帝内经灵枢，这就不是在中医的框架下，五行是不是要被否定的问题了，这种公然否定内经的行为，它不是中医内部的矛盾，而是要否定中医的根源，到这个地方就成了辩论内经的对错的问题，变成黄帝内经是假的，错误的，这如同与非中医界人士辩论，与别有用心的人辩论，浪费人的精力，费力不讨好，因为对方已经丧心病狂了。

2 依法不依人：即，论述必须有依据，有系统，有逻辑性，不能简单一句你拿出证据了，处处说这种话，那就无需辩论了， 如同说你有祖宗，也问你拿出证据了，他根本不会去看你的合理的解释，以及逻辑推理，什么叫做依法，就是依经典的权威性，严谨的观察以及逻辑演绎；什么叫做不依人，十个人，十个脑袋，十个想法，自己都认为自己是真理的化身，说清楚点，就是不觉味，自我傲慢的膨大，你能听这类人胡说吗？　

3 依智不依识：经典的演绎，依靠的是智慧去理解经典的本意，而不是对于那些根本不看经典，或者钻孔心思的去找经典的麻烦，什么，这不合理，那不合理， 他就是看不到合理的部分， 枝节片面的去歪曲经典，用自己的那点小诡辩的脑袋，去否定经典庄严，成了跳梁小丑。

4 依了义不依不了义：要理解什么“权且说”与“根本说”，几千年的经典，对于某些方面的认知，当然有局限性， 这正是我们后代补充，在继承的基础上去发展，发扬它。 你否定经典，又没有全然新的比经典更加细致，了义的立论拿出来，又拿不出反向证明错误的依据，凭什么说人家拿不出正向证明的东西，就要人家取消， 你以为你是谁啊。现在多少人用什么场论，光论， 二氧化氮论，细胞论，也建立不了经典的权威，那么，你建立了什么学说能替代博大的四大经典？ 不自量力！

仁海中西医

中医的五行辩论的原则：

既然是在中医系统下辨论五行的问题，那就必须以中医理论基础为依据，因此这个辨论必须遵循以下条件。

1 依经不依论：必须依四大经典来进行辩论，质疑四大经典的权威性，比如说，经络不存在，经络循行路线不存在，这是公然的否定黄帝内经灵枢，这就不是在中医的框架下，五行是不是要被否定的问题了，这种公然否定内经的行为，它不是中医内部的矛盾，而是要否定中医的根源，到这个地方就成了辩论内经的对错的问题，变成黄帝内经是假的，错误的，这如同与非中医界人士辩论，与别有用心的人辩论，浪费人的精力，费力不讨好，因为对方已经丧心病狂了。
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      凡是治病救人的医学理论，最终都必须经过临床的检验，不论是经典，还是什么人写的著作。从来没听说过，不经过临床检验的理论，可以认为是正确医学理论的。因为医学科学人命关天，不是其它学科，更不是宗教。






2 依法不依人：即，论述必须有依据，有系统，有逻辑性，不能简单一句你拿出证据了，处处说这种话，那就无需辩论了， 如同说你有祖宗，也问你拿出证据了，他根本不会去看你的合理的解释，以及逻辑推理，什么叫做依法，就是依经典的权威性，严谨的观察以及逻辑演绎；什么叫做不依人，十个人，十个脑袋，十个想法，自己都认为自己是真理的化身，说清楚点，就是不觉味，自我傲慢的膨大，你能听这类人胡说吗？　
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        再重复一遍，尊经是正确的，但尊经是指尊重、尊守经典中的正确部分，而不是尊重、尊守经典中的谬误部分。



3 依智不依识：经典的演绎，依靠的是智慧去理解经典的本意，而不是对于那些根本不看经典，或者钻孔心思的去找经典的麻烦，什么，这不合理，那不合理， 他就是看不到合理的部分， 枝节片面的去歪曲经典，用自己的那点小诡辩的脑袋，去否定经典庄严，成了跳梁小丑。
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        “依靠的是智慧去理解经典的本意”，这是正确的，但任何人理解的东西，都必须经受住在临床上的检验。否则，即便是正人君子的语言，那也如同病人的梦话一般。



4 依了义不依不了义：要理解什么“权且说”与“根本说”，几千年的经典，对于某些方面的认知，当然有局限性， 这正是我们后代补充，在继承的基础上去发展，发扬它。 你否定经典，又没有全然新的比经典更加细致，了义的立论拿出来，又拿不出反向证明错误的依据，凭什么说人家拿不出正向证明的东西，就要人家取消， 你以为你是谁啊。现在多少人用什么场论，光论， 二氧化氮论，细胞论，也建立不了经典的权威，那么，你建立了什么学说能替代博大的四大经典？ 不自量力！
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        不能尊重临床事实的医学理论，都是不可信的。同理，通不过临床事实进行验证的医学理论，都是错误的。


        在当代，连西医理论都不明了的中医，说穿了，对医学理论的认识，尚处在混沌状态。哪位大仙能自量力，想挺五行学说，就请到“五行存废”辩论赛上走两步。

大光明云

仁海中西医 发表于 2015-11-13 11:33
中医的五行辩论的原则：

既然是在中医系统下辨论五行的问题，那就必须以中医理论基础为依据，因此这个辨 ...

理论是用来指导实践的，几千年来的中医临床比比皆是，都是在内经指导下的实践，并不是近百年了西医进入中国后，才出现以西医所谓的临床，也并不代表，按西医指导下的临床叫做实践； 按中医的经典指导的临床就不是，观诸大家，张仲景，张景岳，吴鞠通，李东垣，哪个不是学习医学古典而名垂千古， 你又怎么知道，凡事挺内经的，经络的，五行的，都是口头理论，都没有实践？ 你在这里帖子提出的实践问题，跟本贴所论述的五行辩论的原则不相关联，答错了问题。

仁海中西医

大光明云 发表于 2015-11-13 07:44
理论是用来指导实践的，几千年来的中医临床比比皆是，都是在内经指导下的实践，并不是近百年了西医进入中 ...

几千年的经典，对于某些方面的认知，当然有局限性， 这正是我们后代补充，在继承的基础上去发展，发扬它。 ——————————————————————————————————
那么，先生说一下，经典中的认知的局限性在何处？

大光明云

仁海中西医 发表于 2015-11-13 12:05
几千年的经典，对于某些方面的认知，当然有局限性， 这正是我们后代补充，在继承的基础上去发展，发扬它 ...

对于器官以及功能的具体认识，如现代的微细系统解剖，可以更清楚地认识器官，以及生理功能的 认识，作为一种填充。

大光明云

仁海中西医 发表于 2015-11-13 12:05
几千年的经典，对于某些方面的认知，当然有局限性， 这正是我们后代补充，在继承的基础上去发展，发扬它 ...

海仁先生，自搞你的中西医结合没人反对，中西医结合，本身就有两种，1 衷中参西； 2 衷西参中。各有所好，搞自己的研究很好，但要是否定传统中医，那就不应该。

仁海中西医

大光明云 发表于 2015-11-13 08:21
对于器官以及功能的具体认识，如现代的微细系统解剖，可以更清楚地认识器官，以及生理功能的 认识，作为 ...

对于器官以及功能的具体认识，如现代的微细系统解剖，可以更清楚地认识器官，以及生理功能的 认识，作为一种填充。
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这是不是否定经典？

大光明云

仁海中西医 发表于 2015-11-13 12:58
对于器官以及功能的具体认识，如现代的微细系统解剖，可以更清楚地认识器官，以及生理功能的 认识，作为 ...

早知道你会这么问，上面的回复，早已经把你这个问给堵死了，现代医学的认识是对传统医学的的“填充”，不是革命，这个您要看清楚，然后再提出你的质疑。

仁海中西医

大光明云 发表于 2015-11-13 09:00
早知道你会这么问，上面的回复，早已经把你这个问给堵死了，现代医学的认识是对传统医学的的“填充”，不 ...

您堵得住吗？
不管谁的理论，正确的，就继承；错了的，就要改。一切医学理论都要经过临床验证，并以临床事实为准。

仁海中西医

大光明云 发表于 2015-11-13 08:57
海仁先生，自搞你的中西医结合没人反对，中西医结合，本身就有两种，1 衷中参西； 2 衷西参中。各有所好 ...

海仁先生，自搞你的中西医结合没人反对，中西医结合，本身就有两种，1 衷中参西； 2 衷西参中。各有所好，搞自己的研究很好，但要是否定传统中医，那就不应该。
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我废除五行学说的目的，就是要否定传统理论中的错误，并呼吁中医界吸收西医理论中的精华部分，以便发展中医。