中医不是科学范围中的某一科

它山之石

                                  中医不是科学范围中的某一科
      中医不是分科的学问，而是许多科的综合。试看中医的眼界是何等的宽阔：天文、地理、人事、古今，皆包括其中。
      楼宇烈先生说：“科学这个概念指的是研究客观物质世界的自然科学。是世界近代以来兴起的一个概念，这个概念最初的含义是指分科的学问。”
      由于中医探讨的是人与自然，人与社会，人与人之间，人的内心世界、思想感情，人的五脏六腑之间的相互联系及影响等，没有停留在所谓“具”（即“生生之具”或物质）的层面，而是已上升到“道”的层面，因此它是以道统艺的。医中含道，道在医中。故道不灭，医亦不灭。
      宇宙万物皆有生命。尊重生命，认识生命，保护生命，这就是医，这就是易。
      楼宇烈先生还提出，中医就是“生生之学”，它最能体现《易经》“生生之谓易”的内涵，又是整个中国文化体系的一个代表。它不仅是专门治病的文化，而是整体的文化。中医就是在“致中和，天地位焉，万物育焉”这一哲学思想指导下建立和发展起来的。因此，它符合宇宙即整个自然界的发展规律，二者是相通的。所以，楼先生在为《中医药文化》杂志创刊三十周年的题词是：“师天地 心广大，顺自然 致中和”。这算是点明了中医的核心和本质，是画龙点睛之笔。他对中医的这个认识应在我们许多中医人士之上。
      总之，中医是形而上者的道。它研究的不仅仅是物质（或所谓“器”）或主要不是物质，而是关系、模型、精神世界，以及玄学等等，它已超出了科学的眼界。科学如果分科太细，则眼界就越窄。“人不仅仅是一个物质的人，更重要的是一个精神的人。” 西医在这方面恰恰是重视前者（物质）而忽视了后者（精神）。它只重视看得见的“形”（物质），哪怕是小到分子、细胞，这就使它的认识受到相当大的界限。
      刘长林先生说：“不能认为唯物论是绝对真理，是放之四海而皆准的。如果坚持这个，那中医学就难于生存，就非走样不可。”

高智海

看来，先生把分科之学当成了科学定义，才导致先生认为中医不是科学。实际上，将分科之学当做科学定义有误。例如：文学是分科之学；风水学也是分科之学……但这些都不是科学。所以，科学的定义是科学是对自然规律的揭示。这个自然规律既可以是总规律，也可以是局部规律。这个总规律就是道，中医是对道的演绎。由于中医的指导思想、方法论、思维方式、理念是道提供的，所以，中医也被称为医道。总之，中医是医道与中医是科学是一致的，并不矛盾

红莎草

科学一词世界各国通用的定义是：是关于自然，社会和思维的被实践验证了的知识体系。科学分为自然科学和社会科学两大门类。中医是不是科学？只研究它是不是被实践验证了的知识体系就可以了，注意是实践验证，不是实验验证，这是两个不同概念！所以不要自己赋予科学更多的解释，还是尊重国际对科学统一认识最好！

llyyjj

空洞无物，“师天地 心广大，顺自然 致中和”，这种口号没有任何意义。

llyyjj

顺应自然是什么意思？谁能解释一下？
上古之世……民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人
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这段话讲的是不是顺应自然？

一吐了之

  我对先生是敬重的，对中医的认识也有不同，既有不同早晚得说明，值此，坦诚而论：
  1，【中医不是科学范围中的某一科】，是中医的属性，不是中医的本质。中医的本质是医学，主题是生命与人体的统一。中医应定位在医学。科学的问题，仁者见仁，智者见智，无暨之谈。
  2，【天文、地理、人事、古今，皆包括其中】。这里的天文是天阴阳六气，地理是五行，人事是六经。
  3，【中医探讨的是人与自然，人与社会，人与人之间，人的内心世界、思想感情，人的五脏六腑之间的相互联系及影响等，】《内经》探讨的是天理，地理与人体的结构之理，天地之理是生命，人身是生命的載体。没有什么【人与社会，人与人之间，人的内心世界、思想感情】，这些哲学概念。
  4，【宇宙万物皆有生命。尊重生命，认识生命，保护生命，这就是医，这就是易。】万物生于天地之间，是天地合气，三阴三阳合化而分出的生长化收藏和萌生壮老已的五个阶段。所以，生命是阴阳相合，而非一分为二。
  5，【中医就是“生生之学”，它最能体现《易经》“生生之谓易”的内涵，又是整个中国文化体系的一个代表。它不仅是专门治病的文化，而是整体的文化。中医就是在“致中和，天地位焉，万物育焉”这一哲学思想指导下建立和发展起来的。】内经不是《周易》，医易同源，同在八卦。周易论人世是哲学，内经论人体是医学。中医之阴阳是阴气与阳气互化的运动，其应于天体运动的空间，是天体运动的时间。所以，人体的生命是天体气化的表现，是自然而成，不是什么文化，也不是什么哲学。
  6，【中医是形而上者的道。它研究的不仅仅是物质（或所谓“器”）或主要不是物质，而是关系、模型、精神世界，以及玄学等等，】中医之误，就误在这个哲学上，用哲学取代内经。如用西理取代中理。中医是医学，用天理去探索生命之理，有什么【关系、模型、精神世界，以及玄学等等，】？
  7，《内经》是医学，是三坟之一，以八卦为据。濡道研究的是易经，以人世为体。

高智海

红莎草 发表于 2015-11-5 22:42
科学一词世界各国通用的定义是：是关于自然，社会和思维的被实践验证了的知识体系。科学分为自然科学和社会 ...

有些盗贼偷东西的手段很高明。这说明，他们掌握的偷东西的知识完全符合关于自然，社会和思维的被实践验证了的知识体系这个科学定义。故可以归到科学之列。这样的科学定义是否有些庸俗？能否严谨一些？

王锡民

中医不是分科的学问，而是许多科的综合。试看中医的眼界是何等的宽阔：天文、地理、人事、古今，皆包括其中。
      楼宇烈先生说：“科学这个概念指的是研究客观物质世界的自然科学。是世界近代以来兴起的一个概念，这个概念最初的含义是指分科的学问。”
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         非常典型的科盲谈科学。关于科学的概念，我曾在论坛上讲了几年，竟然没有理解，这样的理解能力居然还偏偏要提科学两个字，用冒牌杜撰的假科学概念来代替科学概念，用心何在，昭然若揭。蒙人、愚弄读者，也不能如此明目张胆吧。以这种拒现代科学于门外的迂腐思维，口喊振兴中医，无疑于痴人说梦。

      科学的概念只是分科的学问吗？