纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

王锡民

       “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行"这是陆游的一首教子诗，名字叫《冬夜读书示子聿》，作于宁宗庄元五年（公元1199年）底。诗人就知识的获取，从两方面谈了自己的看法：一是要花气力，一是“要躬行”。诗中表达的思想不仅是冬夜读书的体会，更是诗人勤奋学习的经验总结。

      古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
      意思是说：古人做学问总是不遗余力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力，直至老年方才有所成就。从书本上得到的知识终归是浅显的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须自己亲身的实践。

      这首诗明确的告诉了我们，理论与实践是相互依存的关系。
      理论来源实践，又要回到实践中去检验它是否正确。            没有实践的理论是空洞的理论，属于闭门造车，而没有正确理论指导下的实践则是盲目的实践。
      从书本上学到的理论，是前人实践的经验总结，经过理性思维的加工，升华为理论。既然是经验总结升华而来，必然具有高度概括性，这种概括大都是共性的概括，也有相对具体的概括性总结。哲学就是共性规律的概括，而具体学科则是对于具体内容相对详细的概括。哲学是对各种具体学科共性规律的概括，但并不包括具体学科中特殊的规律。
      说到这里，要强调一句，所谓“哲学是对各种具体学科的概括”，是指马克思主义哲学。世界上所有的哲学，只有马克思主义是建立在各种学科基础之上，并经过宏观、微观和宇观科学实践检验和印证的哲学。当然，马克思主义并没有走到终点，目前仍在发展之中，这就是所说的“马克思主义哲学的可持续发展”。
      对于中国古代哲学来说，并没有这一过程，它主要基于中国古代个别思想家对于宏观世界的观察和思考，而对于微观和宇观方面，由于不得而知，只能靠猜测。很显然，这样得来的世界观有可能是正确的，但也可能是错误的。是否正确，要放到实践中去检验证实，才能最后确定。      据本人多年来的理论研究，发现中医的精气学说是符合客观实际的，目前挖掘得还不够；阴阳学说也是符合客观实际的，阴阳学说在西周时期就已成为解释某些自然现象的成熟学说，而具体形成理论则见于《管子》。经过了二千多年的发展，在当代中医教材中，阴阳学说的理论性和全面性达到了登峰造极，可用它解释人体内现象，也可用它解释一些自然现象，的确反映了客观规律。
      然而，五行学说就不是这样，它不仅不符合自然界物质之间相互作用的规律，而且在人体内并没有五行的规律。因而，五行学说的不能自圆其说这一事实，遭到了古今大量学者的质疑。
      

       在中医理论中，
      
      哲学也好，具体学科也罢，其理论 都是来源于实践，并要接受实践的栓验才能得到公认。

       未完待续   
   

中西医融合观

      先生还是回家休息吧！等到我们说完了，等到我们不说了，等到我们承认说错了，那时候先生再来论坛说吧！
     先生看《内径》，除了头脑一片空白之外，就是乱麻一团，梳理了一辈子，连纸上谈兵都不能自圆其说，对于你自己的题目，至今也没有说出一句学术语言。奉劝先生还是等到先生的专栏，再来论坛吧。

王锡民

中西医融合观 发表于 2014-11-17 06:03
先生还是回家休息吧！等到我们说完了，等到我们不说了，等到我们承认说错了，那时候先生再来论坛说吧 ...

       先生还是回家休息吧！等到我们说完了，等到我们不说了，等到我们承认说错了，那时候先生再来论坛说吧！
     先生看《内径》，除了头脑一片空白之外，就是乱麻一团，梳理了一辈子，连纸上谈兵都不能自圆其说，对于你自己的题目，至今也没有说出一句学术语言。奉劝先生还是等到先生的专栏，再来论坛吧。
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        李同宪先生，这是典型的捣乱！没有人惹他，他这是干啥？！
       此人如此嚣张，胆大妄为，肆无忌惮，说明什么？说明他邈视论坛管理人员，视若无人。还说明，他的确有强迫症。

中西医融合观

         人体只有一个，对于人体的认识至少有两个相对真理。前已述及。
      阴阳五行、藏象经络、气血津液、精气神是真理！
      物质、细胞、组织器官系统也是真理！

中西医融合观

   马克思主义中国化之后就是真理，不中国化，就是教条！
  科学阴阳五行化之后才是真理，科学不中国化，就是教条。
佛教中国化之后，兴旺发达，佛教不中国化，早就灭亡了。

换句话说：中国拯救了马克思主义、科学、佛教！

王锡民

董建军 发表于 2014-11-17 07:34
并经过宏观、微观和宇观科学实践检验和印证的哲学。
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极限突变是微观 ...

董建军说： 人老心不老，说话象年轻人
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    小董，你发这么贴子说我老了，你小，那你能不能不气王叔啊？

gl0101

假如没有纸上的东西传承下来，现在会是个什么时代？我们这些现代人拿什么去“躬行”啊？

假如纸上的东西传承错了，现在会是个什么时代？我们这些现代人“躬行”了以后会有什么结果啊？

所以，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话它是有前提的，它说的“躬行”也是有前提的，不是随随便便“躬行”的。

我们很多中医、很多中医爱好者要“皓首穷经”，这是为什么啊？难道他们“躬行”的还不够吗？

所以，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话要两面看，不能一面看，一面看就看歪了，看成傻子、呆子了。

师者，所以传道、授业、解惑也。以讹传讹、将错就错，不求甚解、以其昏昏，那会把多少人引入歧途、耽误多少人的青春啊？

王锡民

gl0101 发表于 2014-11-19 09:42
假如没有纸上的东西传承下来，现在会是个什么时代？我们这些现代人拿什么去“躬行”啊？

假如纸上的东西 ...

看来，你还没有完全理解此话的意思。

gl0101

王锡民 发表于 2014-11-19 21:44
看来，你还没有完全理解此话的意思。

欢迎王教授批评指导。

嗯，对了，我上面的话只是有感而发，并不是说王教授哈。

王锡民

gl0101 发表于 2014-11-19 21:48
欢迎王教授批评指导。

嗯，对了，我上面的话只是有感而发，并不是说王教授哈。

假如没有纸上的东西传承下来，现在会是个什么时代？我们这些现代人拿什么去“躬行”啊？

假如纸上的东西传承错了，现在会是个什么时代？我们这些现代人“躬行”了以后会有什么结果啊？

所以，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话它是有前提的，它说的“躬行”也是有前提的，不是随随便便“躬行”的。

我们很多中医、很多中医爱好者要“皓首穷经”，这是为什么啊？难道他们“躬行”的还不够吗？

所以，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话要两面看，不能一面看，一面看就看歪了，看成傻子、呆子了。

师者，所以传道、授业、解惑也。以讹传讹、将错就错，不求甚解、以其昏昏，那会把多少人引入歧途、耽误多少人的青春啊？
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         谈认识，只要说得对，就是说我，也可理解。关键是，我看你理解的有些片面。
      这两句话是说，只学理论，没有实践，那样是不会有深刻认识的。这才是本义。不是说不让学理论，但落脚点是在实践检验上。
      不这样的话，就算“皓首穷经”也很难得到真传。因为，书上有对有错，很难鉴别。如果看了一些错误的或肤浅的理论，不实践验证，就更不行。

      我说一句不谦虚的话，我研究出来的有些东西，包括理论和实践两方面印证的内容，我要是不说出来，象李同宪先生那样的学识和智商，就是再给他十年，他也弄不出来。让他“皓首穷经”也是“瞎子点灯白费腊”。白搭。