赵吉士：五行论

却波渔翁 · 发表于 2014-4-8 21:34:53

象于天也，为五星；位于地也，为五方；行于四时也，为五德；秉于人也，为五常；而縂其精气之用，则曰五行。其气之磅礡周流、错杂蕃变、乘权谢事，如环无端，自有一定之数。若夫阴阳之气，时有沴戾，五行各以气相应，谓之灾异。如貌之不恭，木于是乎不曲直；言之不从，金于是乎不从革。推之而水火稼穑皆然，此天地所以戒人也。如水或沴，火必应之以哲；火或沴，水必应之以谋，推之而金木土皆然，此人之所以格天地也。天人之理协而五行之气应矣。
第其所谓生克之义，则不易明也。虽然，无难也。以相生之序言之，由水而火而木而金而土者，一阴一阳，相间对待之数也，言乎其质也；由木而火而土而金而水者，二阴二阳相嬗，流行之用也，言乎其气也。总之一阴阳也。水火为阴阳之盛，木金为阴阳之稚。就质而推其生出之始，则盛者居先而稚者居后。木火皆属阳，金水皆属阴。就气而推其运行之常，则阳之用居先而阴之用居后。质之终于土者，所谓万物始于土而终于土也。土居中者，所谓居中以应四方而无乎不在也。此五行之序然也。得其所谓序，而相生之故可识矣。若夫所谓相克者，非果克之也，克之正所以生之也。木不克土，则山童矣，田菜矣；土不克水，则四海泽国矣。由此以推而水之克火、火之克金、金之克木，皆以相克而成其香济也。且夫天下之理，阴阳而已矣。阴阳之变，合百千亿兆而无所纪极。而使无所克者，经纬错综于其间。五行，亦块然之质而已。吾尝思：木生火者也，而或以燃木；火克金者也，金反以入火而益精。是生者非必利而克者非必害也。又尝思：雨露滋润，不能溉无根之木，是木且借土之克以为用矣。然则克之正以生之，无疑也。不然，凡物莫不爱其所生，即莫不爱其生者所生，生其子而克其孙，彼五行无乃无情哉?

盖五行生克之义，如是而已。他若董子之论，班固之志，举山川草木蠕动之物，一一为之辨晰，指摘事应，各有占验，是亦五行之支流也。然其弊且入于谶纬、流于术数矣，是固儒者所勿道也。

gl0101 · 发表于 2014-4-9 14:00:05

若夫所谓相克者，非果克之也，克之正所以生之也。

gl0101 · 发表于 2014-4-9 14:00:32

凡物莫不爱其所生，即莫不爱其生者所生，生其子而克其孙，彼五行无乃无情哉?

gl0101 · 发表于 2014-4-9 14:02:10

仁海中西医 · 发表于 2014-4-10 20:27:45

gl0101 发表于 2014-4-9 10:00
凡物莫不爱其所生，即莫不爱其生者所生，生其子而克其孙，彼五行无乃无情哉?

先生让信奉五行的人士情何以堪？

天天读内经 · 发表于 2014-4-10 21:59:45

五行？网上已有人鼓吹以六行取代之了。。。

却波渔翁 · 发表于 2014-4-11 06:59:11

鲁迅先生说看《红楼梦》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.

gl0101 · 发表于 2014-4-11 08:25:28

仁海中西医发表于 2014-4-10 20:27
先生让信奉五行的人士情何以堪？

“信奉”二字救得了中医吗？

gl0101 · 发表于 2014-4-11 08:25:55

天天读内经发表于 2014-4-10 21:59
五行？网上已有人鼓吹以六行取代之了。。。

糊涂。

gl0101 · 发表于 2014-4-11 08:27:42

却波渔翁发表于 2014-4-11 06:59
鲁迅先生说看《红楼梦》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠 ...

中医会不会用看《红楼梦》的眼光看《黄帝内经》呢？

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