中西医融合观的内容

中西医融合观

   
中西医融合观的内容
上篇   形上医学
《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德的重要的哲学著作。由于在亚里士多德的著作集内，本书排在有关物理学著作的后面，故名为“Metaphysic”，意思是“物理学之后”。 这个词的前缀meta-在希腊语中不仅指“在......之后”，也有“超越的”、“元”等含义，而这方面的含义恰恰符合亚里士多德所说的“第一哲学”的概念，于是在翻译为汉语时据《周易.系辞》中，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”译为“形而上学”，确切地反映了本书的内容，这就是“形而上学”这个概念的由来。该书所讨论的问题基本上都是重要的哲学问题，如存在的根本原因和本原问题等。在欧洲本来并没有“形而上学”这个术语，是中国人加给亚里士多德哲学著作的名称，而后“形而上学”几乎演变成欧洲哲学的代名词。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”是超越形象而不可見的，所以是“形而上”，“器”則是器物，是有形而可見的，所以叫做“形而下”。“形上学”研究宇宙人生最根本的原理，包括了中国传统哲學中所讲的“道”。因此可知，“形上学”是指超越感觉、经验之外的思辨，是人类以阐明事物的超验的理由和其终极价值为内容的一种精神活动。哲学既然是“超越”了“形而下”的，也就是“形而上”，哲学也就称为“形而上的学问”；相对应地，自然科学统称为“形而下学”。两者的关系是，形而上学是研究形而下学之本原的学问。所以哲学的、形而上的学问也就是原始的、本原的，是对现实的超越，对具体的抽象，对有形的探究。形而上学就是研究我们能够看到、能够听到、能够触摸到或者说能够感觉到的所有事物的更深层次的学问。这里说的形而上学在西方即纯粹哲学，是亚里士多德以来西方传统哲学的核心内容，并非指与辩证法相对立的形而上学（形而上学就是与辩证法相对立的宇宙观，它认为世界是孤立的、静止不变的，并否认客观矛盾的存在）。
形上医学就是元医学、系统医学、医学哲学、理论医学……，是对具体、实际、可操作医学的超越，他涉及的内容包括：医学的本原，医学的属性、研究对象、研究的内容，医学与其它学科的关系等等，也就是医学之“道”。形下医学就是指可操作的、具体的，实际的医学，例如治疗学，诊断学，预防医学，电子工程医学，解剖学等等，也就是医学之“器”。形上医学对形下医学具有指导、规范的作用。
未来，医学将会大大扩展，医学将渗透到社会生活的各个角落，制约或者推动社会的发展，SARS、禽流感、爱滋病已将全世界、全人类连成一体，世界卫生组织(WHO)提出的健康定义及标准，现代医学模式已经不是传统的、一般的医学问题而是马克思共产主义理想的具体体现，这个任务医学家是不可能实现的。医学不仅与自然科学衔接，而且必然与社会学衔接，与哲学、艺术、真、善、美衔接。把医学分为“形上”与“形下”是现代医学发展的需要。

下篇     外感染热病学
《外感染热病证态学》是中医外感热病学与西医感染病学融合后形成的现代医学，是中西医结合的发展。中西医汇通、结合、融合是一个连续过程，中医、西医、中西医结合以及哲学、历史、自然科学的学者们进行了300多年的不懈奋斗至今没有完成融合的任务。我们在前人奋斗的基础上，特别是中西医结合在临床与科学实验方面取得的丰硕成果，中医前辈邓铁涛、赵金铎对中医的“证”进行规范，对外感染热病证态学的形成起到重要作用。
赵金铎著《中医证候鉴别诊断学》把温病与伤寒的证候归纳为135个证，邓铁涛《中医证候规范》把外感证候归纳为76个证，但是他们没有揭示证与证之间的内在联系，没有形成理论。证态体系把六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证与感染病的疾病过程融合为统一的整体，揭示了证与证之间的内在联系，形成一个完整的理论体系。在这个理论体系内，中医的证可以通过相应的证态在西医的理论框架内自由流易，西医的病理状态也可以在中医的理论框架内自由流易，这样，西医根据病理状态的诊断通过相应的证态可以获得正确的中药方剂，中医可以借助证态体系使得“证”得到相应病理状态的客观指标以及详尽的治疗方案。证态体系在中西医融合理论层面上的意义是不言而喻的。

胡来元

可进行深层次探讨。

gl0101

形而上者谓之道，形而上学就是道学。道学嘛，就得弄清楚道，这是第一步。

gl0101

证态体系把六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证与感染病的疾病过程融合为统一的整体，揭示了证与证之间的内在联系，形成一个完整的理论体系。在这个理论体系内，中医的证可以通过相应的证态在西医的理论框架内自由流易，西医的病理状态也可以在中医的理论框架内自由流易，这样，西医根据病理状态的诊断通过相应的证态可以获得正确的中药方剂，中医可以借助证态体系使得“证”得到相应病理状态的客观指标以及详尽的治疗方案。证态体系在中西医融合理论层面上的意义是不言而喻的。

真能这样，一定了不起。

中西医融合观

gl0101 发表于 2013-11-6 02:22
证态体系把六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证与感染病的疾病过程融合为统一的整体，揭示了证与证之间的内在 ...

       三本书的内容都发表了，至今没有人提出具体的否定意见，没有人具体的指出哪个证态是错误的？为什么错误根本没有人问津！
     别人的书一发表，批评不断，我的书点击率与日俱增，就是没有反对意见，赞成的有，也不多。上至院士，下至百姓，皆沉默。
     是了不起，还是一文不值？！敢问苍天，谁决断？！

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-12-1 09:46
三本书的内容都发表了，至今没有人提出具体的否定意见，没有人具体的指出哪个证态是错误的？为什 ...

我想一个东西，一个真正有价值的东西，它要发挥出它的最大价值、要使它的价值最大化，那就一定要想方设法让它易识、易辨、易学、好用、管用、安全、节省、环保，就一定要让人民群众了解它、掌握它、喜欢它。我关注你的东西已经很长时间了，我认为，你的东西在这个坛子里，应该属于上上水平，应该远在王锡民之上。如果有机会的话，我们可以见个面好好谈谈；如果你有QQ，可以把你的QQ号通过论坛的短消息发给我，我们先在QQ里聊聊。

gl0101

中西医融合观 发表于 2014-12-1 09:46
三本书的内容都发表了，至今没有人提出具体的否定意见，没有人具体的指出哪个证态是错误的？为什 ...

有一个问题我以前曾经问过王锡民，现在我也要问问你了：你知道概念错误意味着什么吗？

中西医融合观

gl0101 发表于 2014-12-1 23:57
有一个问题我以前曾经问过王锡民，现在我也要问问你了：你知道概念错误意味着什么吗？

          回复：
       先生，对不起，我好长时间没有关心这个专栏了，今天过来看看，见到了先生的帖子，实在抱歉。
       概念错误了，差之分毫失之千里，越走越远，一事无成。
       例如：科学。就有不同的认识、定义、内涵。有人认为：科学就是正确！其实对于科学的争论，都是各自的定义不同。定义不同，争论没有任何意义。
       所以，先生与他人辩论的时候，就在概念上寻找致胜的突破口。只要找到他在概念上的破绽，他必定输定了。
       谢谢先生关注。
       我的邮箱下个帖子发给先生。

中西医融合观

          我的邮箱：litongx@fmmu.edu.cn     
          欢迎先生光临。

gl0101

中西医融合观 发表于 2015-2-6 10:32
回复：
       先生，对不起，我好长时间没有关心这个专栏了，今天过来看看，见到了先生的帖 ...

概念错误了，差之分毫失之千里，越走越远，一事无成。
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正是。