[转帖]名医也有治不了的病 干祖望

千秋雪

[这个贴子最后由南京陈斌在 2007/06/17 00:18pm 第 1 次编辑]


   古今很多大名医未必经手治疗的病，百分之百的立起沉疴。但名医传中对治不了的病例，都讳而不言。既写入传中，都是“有效”、“神效”的。等待着我们看到的、读到的都是经过“保密”一关的报道。

   其实，名医治不了恶症绝症，也无伤大体，《灵枢·邪气脏腑病形》就说过“上工则十全九”，即一个有本领的医生治病痊愈率为90％。而大名医都能远远超过这个数字。我60年前在上海市个体开业，曾因切开乳腺炎脓肿而不慎切断过一根中型血管。在至今许多不论门生写的、子女写的小传中，从来也没有提到过这一回事。

   清·张景岳（1563～1640）毕竟具有度量，他在《景岳全书·咽喉·论治》中坦率地介绍对急性喉阻塞束手无策，谓：“余在燕都，尝见一女子，年已及笄，忽一日于仲秋时，无病而喉窍紧塞，息难出入。不半日而紧塞愈甚。乃延余诊，视其脉、无火也，问其喉则无肿无痛也，视其貌则面青目瞠，不能语也，听其声则喉窍之细如针，抽息之窘如线。伸颈挣命，求救不堪之状，甚可怜也。……终亦未敢下手。他医见之，亦但束手而已。”其实这不幸的女子，迟缓400年来到人间，一个住院医师甚至实习医生，只须把气管切开，不出三分钟，就可病去而身安了。

   宋·陆游（1125～1210）《老学庵笔记》：“虞世字和用，以医名天下。元符中，皇子邳王生月余，得痫疾，危甚。群医束手，虞世独以为必无可虑。不三巳王薨（即皇子邳王死了）。信乎医之难也。”有人认为这里的虞世即大名医虞世南（558～638），非也。考虞世南生活在唐初，为唐太宗所礼重。虞世生活在宋代，治疗皇太子病在元符（1293～1100）。虞世医名虽然不及虞世南，但得能在宫廷中治病，也决非一般普通的医生，至低也是当代的大名医。


   元代尝献策张士诚而不用的郭翼《雪履斋笔识》：“疾病有非人力可为者。宗显仁后韦氏，两目失明，募医疗者，莫能奏效。……庞安常愈人之病如神，自患聋疾，终身不能愈。”考庞安常（1042～1099），又名安时，北宋·湖北浠水县人。年未20岁，医名早就四闻了。

   读《卢升之集》卷一的“病梨树赋”，谓：“癸酉之岁，余卧病于长安光德坊之官舍，……时有处士孙君思邈居之。”从文中反映，卢对孙崇拜到极点。同时也证实一个病人卢照邻和一个大名医孙思邈曾经相会面过，而且还为期较长，并非一天半日的匆匆晤面。考《旧唐书·孙思邈本传》也有这样记载，谓：“当时知名之士宋令文、孟洗、卢照邻等，执师资之礼以事焉。……照邻留在其宅。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈名医”。下文一言不及治疗，仅仅孙氏大谈其中医的传统理论。尽管这个理深而且长的谈医论药，可惜对卢的病没有谈及，当然更看不到一方一药的治疗了。


   考卢氏，名照邻，字升之，为风痹所苦，终以不堪痛苦而投颍水而死。他是文台“初唐四杰”（卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯）之一。他身患恶疾，无药可治。虽然他寓居在孙思邈家中（地址在长安城光德坊的鄱阳公主身后的废宅，唐太宗赐给孙氏为宅）一个不短的时期，而且还问疾于孙氏。同时，他又是向孙氏执过弟子礼的人。这样关系亲近的人，孙思邈不会不用尽心机来替他治病。如能治好了病，卢氏也不会投入颍水以了其残生。可以证实孙思逸也有治不了的疾病。


   中国人的“讳”，虽然没有被明确列入象“仁义礼智信”一类作为道德规范之一，但每个人心中都是拳拳服膺地执行着。如其没有这个“讳”，从古至今的大名医都有治不了的病，而且为数肯定很多。所以每写名医传时，皆对此事讳莫如深。诚如《公羊传·闵公元年》中所谓：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。
   

医.大医.

初学者

    这是很正常的,任何一个行当里的名人,只是他的认识更深刻,经验更丰富罢了.只要是人就有不足,就会出错;即使是极为熟悉的事,一疏忽就可能出错.老实人则会承认,不老实的或爱面子的则会狡辩.
    一个名人勇于认错,更会让人尊敬;做学问的人一定要做老实人.

zt中国不喜欢忏悔的文化分析
2004年08月29日19:40 作者：周光凡  

　　最近颇有一些这样的社会新闻，某些大名鼎鼎的中国人在做了错事后连一句道歉和忏悔的话都不愿或者不屑去说，他们相信他们即使不道歉不忏悔也必能安然无恙。事实可能确实是这样，在中国的社会环境中，因为他们的对手的社会身份和地位的原因，没有人能够或愿意真正在实质上追究他们的道德责任。这让人想起几年前同样闹得沸沸扬扬的某位著名作家拒绝别人要求他就自己过去的所作所为进行忏悔的事件。笔者在这里不想附和大众就事论事地对这些事件中的当事人简单地吐吐口水发泄发泄，而是想探究一下中国人不喜欢忏悔的潜在心理，挖掘一下中国缺少忏悔文化的深层原因。
　　费孝通早就精辟地概括过，中国人用“差序格局”的原则将人群分别出亲疏远近，将世人划分成自己人和外人。所谓“差序格局”是中国人特有的一种处理人际关系的心理习惯和潜在规则，它以个人为圆心，以成员间缘分亲疏为半径，划定不同程度的信任圈子和关系网络。半径越来越大，表明关系越来越疏远，信任程度就越来越低，互相之间提供的互惠性社会资源也就越来越少。中国传统社会中人们对别人的信任高低和对社会资源的分配办法，就是按照这种“差序格局”的原则来进行的。因此，梁漱溟在《中国文化要义》中认为，比之于西方社会，中国社会既不是个人本位，也不是社会本位，而是一个关系本位的社会。
　　无需辩解的是，当一个人对另一个人真心表示忏悔的时候，必须首先在内心里把对方当作一个和自己一样的人。由于中国是个“关系本位”的社会，在中国，当一个人对另一个人表示忏悔的时候，还意味着他觉得以后和对方还会在某一个共同所属的社会关系圈子里遭遇，也就是不得不承认，还不能完全把对方排除出自己所依赖的某个或某些关系网，于是，考虑到以后的现实生存的需要和圈子内不成文的游戏规则的压力，他才会向被自己伤害的一方低头认错。
　　中国人对“自己人”往往过于信任，并且十分热情，处处提供方便，在长期的合作中形成一团和气，对于一个中国人来说，只有平时打交道的各种圈子里的亲友和熟人才有必要对他们负责，因为他们有能力作为集体的力量来监督他制约他，所以一个中国人对朋友和熟人往往很谨慎很负责，而对“外人”就可以既无责任感也无义务感，可以像对待猫狗和牛马一样无情无义。
　　中国文化没有罪感这一条，中国人不像西方人那样在内心里常常感到上帝的监督，也就不会害怕像上帝这样一位全知全能的主宰者的监督和惩罚，当然也不会害怕像上帝这样的主宰者对他实施末日的审判，中国人是没有这些天谴的概念的。中国人也有天理良心的说法，但中国人在干出“伤天害理”的事之后常常一厢情愿、自欺欺人地认为天理在他一边，自己对得起天地良心，问心无愧。
　　一旦伤害在关系圈子内发生，中国人解决矛盾的方式是喜欢由双方都熟悉和信任的中间人来调解，大家不要失去“和气”，并且“家丑不可外扬”，要尽量掩饰化解，做到“大事化小，小事化了”，不让“外人”看笑话。
　　而一旦对簿公堂，被伤害的人向伤害他的某位中国人公开发出忏悔的要求，表明双方的关系就破裂了，从此将互相视对方为外人。既然已经把对方视为外人，或者感到被对方视为外人，那么肇事者就觉得没有忏悔的必要了，因为中国人对外人既无责任感也无义务感，如果他明白以后再也不会和被自己伤害的对方在同一个圈子里见面和合作，也就是说，他们以后再不会在任何圈子里见面和交往，他就会把对方看到个人的社会关系格局中最外围的地方，即回到陌生人的状态，回到没有任何“关系”的状态。如前所述，中国是个关系本位的社会，对于没有关系的人中国人就可以堂而皇之地无视对方的存在。
　　值得注意的是，这种对外人既无责任感也无义务感的漠视在中国虽然也会受到一定程度的谴责，但却是大多数中国人真实的思维习惯和生活方式，它已经成为中国人的集体无意识，一直被中国人不知不觉地认可和遵守着，已经成了“百姓日用而不知”的深层文化心理。在这种文化心理的作用下，一个中国人明白他对受害者要求他忏悔的呼声置之不理的态度是不会在根本上冒犯那些和受害者没有直接利益关系的“自己人”的，甚至也能为大多数本民族的人在一定程度上理解和认可，他自信“自己人”不会因此排斥他，他不会失去活路，虽然某些朋友可能会在表面上暂时疏远他一下。说到底，同样是中国人，大家平日都或多或少地对“外人”干过类似的不道德的事情，他们会觉得，眼下这位不小心穿帮的难兄难弟只是不小心、不走运而已，中国嘛，比这更伤天害理的人和事多了去了。
　　类似的理由也使中国人不喜欢承认错误和道歉，因为他们把逼迫他们认错和道歉的压力视为逼迫他与受过者决裂，出于维持团结不想决裂的冠冕堂皇的理由，他觉得任何人都不要强求他公开认错和当面道歉，因为他内心里还抱着顾全大局、维持一团和气的美好愿望，然后他会觉得那些斤斤计较的人实在是没能明白他的心地和隐衷。
　　作 者：周光凡
　　电子信箱：Humor_2001@163.com

寒雨斜飞

“名医也有治不了的病 ”千先生说的对，说的是事实，而事实会被默认为对。那就是了。名医只是名，干吗不叫神医，就算是神医也有治不好的病！   

但愿如此

下面引用由初学者在 2004/08/30 03:31pm 发表的内容：
这是很正常的,任何一个行当里的名人,只是他的认识更深刻,经验更丰富罢了.只要是人就有不足,就会出错;即使是极为熟悉的事,一疏忽就可能出错.老实人则会承认,不老实的或爱面子的则会狡辩.
    一个名人勇于认 ...

同意！

聂文涛

干老本文显示了当代名老中医的风范。
敬礼！

模糊思维

“名医”未必是良医。

hktcm

很多名老中醫都是沽名釣譽,真正的"心醫"或"良醫"有多少人..

华南之虎

还中医本来真面目
干祖望
　　开场白
　
　　“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”我没有看见，仅仅在读《孟子》时读到。 　
　　“佛头着粪”，也没有看见，不过历史上王安石曾说过“佛头上岂可看着粪”一句话。
　　而现在中医头上着粪、全身不洁，倒亲眼目睹，而且身为中医而亲临其境。在一般人心目中的中医形象丑不堪言：以迷言（易经、五运六气）过日子，以魔术（气功）骗病人，以垃圾（千奇百怪、乱七八糟的治病方法）赚钞票。大名医、特大神医都是大骗子（张香玉、张小平、胡万林、李洪志），等等等等，总之中医的形象，成为不像人的东西。
　　在哈哈镜里扭曲得已非人形的中医，落到这般地步，其咎不在自己本身，而是外来的污泥臭水向你头上泼来，金箔在你脸上贴，一切障人耳目的雾露在你周围环绕，终使你难睹庐山真面目而把一张面目全非的假面谱高悬示众，身为中医者你还有什么好说？！
　　一出“杏林错”
　　“花田错”是京剧一出内容离奇曲折，而又贴近生活入情合理的好戏。剧情是说：刘月英嘱丫环春来到渡仙桥畔书画摊上找意中人卞济。可春来找来了不务正业的小霸王周通。你说春兰错吗？不错！她就是不折不扣地根据小姐嘱咐什么地点、什么位置、什么大小年龄的年轻人去找来的。不错吗？为什么去找书生而找来了阿混？其实道理极简单，春来没有认识卞济的真面目，于是凡坐在这个卞济座位上的便都是卞济。
　　在“缩小了世界的舞台”上是一出好戏，但在“放大了舞台的世界”上是一出大悲剧。在中医世界里的悲剧是什么？“杏林错”。悲剧的主角男的是卞济，女的是春来；卞济是倒霉人，春来是上当者；中医是卞济，群众是春来。
　　既然谈到京剧，再谈一出被清末民初各伶罗百崴唱红的《拾黄金》，剧情很简单，说是穷人范陶，在长街上拾得黄金一锭，欢喜得跳跃如狂，把要饭的破钵、作为被褥的稻草、打狗的竹杆都向河中一送，以便迎接好的新的。直至送进了典当大门，才知道金是假的。非但白白空欢喜了一场，而且连所有家当也没有了。他虽和春来绝对不同，却因没有学到“揭去现象，再看本质”的本领而与春来异途同归--看错了上当！
　　为什么坏蛋和骗子行医，不冒充西医而独独钟情于中医？因为西医的真面目，无遮无盖而一览无遗，人所共见。中医则不然，谁都认识不得。就利用这一点，就可以天马行空地为所欲为了。
　　不论看错了的上当，或是看准了的利用，关键就是中医的庐山真面目未能显示人前。为什么难露庐山真面目？因为头上着粪、脸上贴金、周围又有环绕着迷雾，四面八方的污源向你身上侵袭。看你中医以后如何下去！
　　污源呢，不少。
　　第一是污泥浊水
　　假冒伪劣的假中医
　　最致命伤的一拳黑虎偷心，真是“假作真时真亦假（见《红楼梦》第一回），真以假扰假成真（为笔者所对的下联）”，真是附骨之疽。 　
　　且看80年代，一个普通话剧演员张香玉，在铺天盖地的气功热中，一夜之间成为“玉皇大帝女儿”，在西宁以中医身份来治病。因为被孙悟空大闹过的天宫里没有西医，当然是中医。直到身入囹圄而被摘去中医招牌。
　　90年代，又出现了《易经》狂热，不知怎样把中医也拉上了“关系”。于是吉林张小平也不失时机的成了“佛门万法归一宗第57代传人”而行医。因57代前的老祖宗没有西医时代，当然又是中医。终以治疗致死了六条人命案而入狱，结束了闹剧。
　　21世纪除夕之夜，现已落座于监牢里的特级神医胡万林，又是一个中医，本领之大、声望之响、信徒之多、影响之广，轰动了全国，甚至国际。中医界8级地震，在写此文之际还在余震中。柯云路又替他发现了一本连最有学问、通读全部经典著作的老中医也闻所未闻的“新的《黄帝内经》”，凭此一招，他哪得不神上加神。
　　通缉犯李洪志，用法轮功来强身治病。外国没有“什么功”“什么功”，当然又多了一个中医。 　
　　上当之人和蔑视中医者，都因没有看到中医本来的面目。李鬼若不是在“前面有五十来株大树丛杂，时值新秋，叶儿正红”（引《水浒传》43回原文）之地碰到了李逵，他就永远是黑旋风。
有这样的中医特色
　　凡是有生命的动、植物，都有“与生俱来”的自卫功能。且看花卉草木，在它皮上开放创伤之后，自行分泌出粘液来修补；鸡在冰天雪地中，必然蜷缩着它的一只脚，这是保温；猫狗在外伤之处，用唾液来频频舐润；猴子更聪明、被胡蜂刺伤后，会得找天南星科植物叶子或根茎来涂涂擦擦。人为万物之灵，即使上古时代的人，也已懂得创口用树叶或花瓣来敷贴，齿痛含漱热的或凉的液汁来刺激一下，疼痛处按摩，关节酸痛则在这处敲敲拍拍，腿脚抽筋去小步跑……等等。都非医学范围之内，充其量仅仅是医与药的元始雏形，却已经成熟发展到“学”的医学，有什么关系！？但现在很多一见这等小事，也因为“是中医”的，甚至恭维为特色。这是对中医的侮辱。
　　用膏药为突出中医特色
　　《××日报》：“×××中医院，独具特色，使用小膏药……。”你首先应知道小膏药是什么！它是覆盖创口的，在民间遇到小零件如纸匣、小镜子、笔筒之类开裂有缝者，也可粘贴固定，完全和现代的橡皮膏布一样。中医仅仅是一般性取用而已，无特色之可言。如一定要认为是特色，那么现在中医外科早就取用橡皮膏布而丢掉膏药，那你是否不承认他是中医。
　　提痧、括痧 　
　　提痧和括痧，在权威的《中国医学大辞典》上没有它的一席之地，证明中医学中没有这个治疗方法。当然或许你认为这是解放前的著作，而且还是私人作品，但再翻一下解放后由政府主持编篡的《中国大百科全书·中国传统医学》，当你读遍了一百八十多万字，翻通了七百九十四页，关于中医的“有法必录，无方不备”，而独不见这提痧和括痧。这样不是中医的东西，又是一盆污泥浊水向中医头上泼来。
　　乱扎乱刺的所谓针灸
　　中医的针灸医生，熟练掌握着中医理论，找络寻经，取俞选穴，都有一定章法。除了辩证施针之外，更有什么捻转、提插、弹、括、捶、搓、飞、捣等不少手法，一个未读中医的经典著作，不经过从师实习，你能吗？只有乱扎乱刺来哄骗他人。现在把这批假中医也视为真正中医，真是鱼目混珠。同时真正的珍珠也成为鱼目了。中医的面目焉得不丑，中医的形象焉得不陋。
　　中医美容
　　又是一盆污泥浊水浇在中医头上。 考中医的美容自唐?孙思邈在《千金要方》中提出“面药”、“妇人面药”、“令身香人”、“生发黑发”之后，就奠定了中医美容的基础。清西太后慈禧正以美容获得驻颜，使她青春永葆而闻名于世。不过你既以中医自居，那么你必须学得一些真学问。中医美容的理论就是重点在内服药，其立论是“形之于外，必由诸于内”。你知道吗？且看慈禧就重恃菊花延龄膏、扶元和中膏，噙化人参（日耗3克）、吞服珠粉（日耗1.5克）的实行其美容食疗，你知道吗？中医美容只有“生活美容”，没有“医学美容”，你知道吗？中医美容只有“和活美容”，没有“医学美容”，你知道吗？
　　因之要做中医，最低要求也应做到以下三件事：
　　（一）美容师也是专科中的专科医生，也应该和其他专科一视同仁，要懂得中医经典著作，－最低也应懂点大纲；
　　（二）加强或注意内治；
　　（三）中药外用药最少应在1/2以上。
　　若以上三点达不到甚或根本不知道，则请收起你中医的招牌，以求在中医身上少泼一盆脏水。
　　民间的丹方、单方、验方
　　丹方、单方、验方，虽然不知道从哪一个旮旯里冒出来，其开始于汉或更前一些时间是肯定的－且看汉代文献如刘安《淮南子》芡实（鸡头）治淋巴结肿，东方朔《神异经》涕竹治麻风病……。但自张仲景开始经过历代医家到今天，真正中医哪一个去睬它？这样汗牛充楝的正统中医文献从来也不提及一言，是拒之于中医大门之外的。即使不论医专论药的李时珍《本草纲目》中也不把丹方写入正传，仅仅用小字在注释条目中一笔带过，因为它是药物学专业书，不能不谈。
　　再读丹方专业的代表之作，清鲍相璈的《鲍氏验方新编·序》也谓：“（病）贫者时，有束乎之忧，为方便计，则莫良于草方一门矣。……无医亦可。”从这文章里就可以看出，丹方也者，专门吃正统医学吃剩了的残羹馊饭而已。致于“无医亦可”一句神来之笔，就已证明丹方与正统之医划清了界线，而且划得清清楚楚。其实老百姓也看得明明白白，否则“丹方一味！气死各医”的俗谚从何产生。丹方若是正统医学的一个组成部分，它治愈了病，一个门口里的名医，连欢喜都不闲，哪有气的道理，而且还要气得要死。所以哪一位女士或先生，若你把丹方和正统中医视为一体者，你的头颅里装的不是140亿个神经细胞所组成的大脑而是250克没有开业执照个体户地下黑作坊出品的豆腐。
　　祖传秘方 　
　　丹方+欺骗=祖传秘方。丹方早已剥去了彩色的外衣，丑态毕露，而欺骗可能尚未发觉。但你好好思考一下，一个有效的丹方，祖传父、父传子、子传孙，可以代代相传，决不中断。现在你隔了几代的子孙们所发现甚至发掘，这个中断的痕迹就已证明“无效”，一也；古时诊断含糊，是否的确是这个病，二也；古时病情简单，现在复杂，古病与今病，是否相同？三也；甚至还有治疗恶性肿瘤（各种癌）的祖传秘方－要知从含糊到现在才认识清楚的癌症不到百年，那百年之前的你老祖宗，怎能治疗见都没有见过的癌症，四也；中医是辩证论治的，即使是抗癌药也分上、中、下三个部位来选用上、中、下三种药物。现在不分上下，更是岂有此理，五也。通过这“五问”，恐怕你也可“茅塞顿开”了。
　　宫廷禁方
　　那非但不折不扣地是中医的，而且还是出自于最最高级中医之手，或历代保存下来毫无水份的有效方。但同时提醒人不要去上当：第一个，你别以为出于皇帝宫廷，而且出之于御医或最高级中医之手，一定神效得很；第二个，你用而无效到头来还会咒骂这批御医或最高级医师的无能。
　　你想苍天之子的天子，身价何等高贵，你去治疗他的病，只许医好，不能失误；同时更须知道治病如打仗，一定冒着危险的，那么聪明的御医们高级医师们深深地知道你把你的拿了钱买不到、掉下来装不上的脑袋“宝”去押在“赌注”上是值得吗？唯一办法只能用和平到用多了不会死人、用错了也不会死人的再和平也没有的药，那你想这种药能治疗得好病吗？所以皇帝、皇太后、皇后一有比较严重的病痛，不得不大贴皇榜广招天下名医去治病，所以宫廷里没有真正能治病的方药。
　　且看1981年中华书局出版、陈可冀编著的《慈禧光绪医方选议》，就可知“我言之不谬”了。同时也因见到宫廷禁方不过如此，就会认为御医高级医师尚且治不了病，可见中医都是不中用的饭桶。岂非又是一瓢（比盆轻些少些）污泥浊水向中医身上泼来？
　　气功治病 　
　　这一盆污泥浊水，非但最黑最臭，而且其毒性也可以致中医于死地的厉害。
　
　　其实气功的确能治病，也千真万确从导引术中接受、吸收到中医医术中。且看《诸病源候论》大量大量的把导引（气功最初的名称）引进到中医范围之内，治闻方法多达260种之多。但主要的关键是病人必需自已锻炼练功，它的获益也是自己个人享受。从来也没有听到过自己练就了功替别人治病。且看《庄子》介绍“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”；《素问?异法方宜论》：“其治宜导引按蹻”，王冰注称“导引，谓摇筋骨动肢节”；葛洪《抱朴子》谓：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也”。他们都强调健身保健，在健康中却病，在却病中延年，连治病也并不作重点谈论，更不要说替他人治病了。所以气功治病，是实足实的“自作自受”。替别人治病，完全是假的，或许有人不以为然，“假的为什么如此众多的人相信他？”那么与此同工异曲的法轮功为什么相信上当的更多？
　　旁的不说，海灯法师大徒弟×××，气功治病名噪一时。而更神的可以远隔千山万水，一行气功可治疗危症。但他老师弥留之际为什么坐视不救？更使人难以理解的，当海灯法师临终之际，有人问他“你的一指禅和气功，真有这个真功夫吗？”海灯法师苦笑着说“要我怎样说呢？说没有，实在对不起抬举我的诸亲好友。你说有吗，实在不敢破佛门“八戒”中第四戒“不妄语”。
　　和假的气功治病势不两立的作家司马南，同假气功在笔头上血战多年，真是撕杀得“惊沙入面，利镞穿骨，声析江河，势崩雷电”地难解难分，不出胜负。可是在20世纪最后一年，他的主要对手可能搭上了“胡记游艇”去作一次“旅游”，司马先生才在小方面孔上展出了最后的胜利的笑容。
《易经》、五运六气
　　这一大盆污泥浊水中含有大量的胶和漆，要是一沾身上，就难以洗刷得掉，真是“附骨之疽”。甚至部分中医（当然是微乎其微的少数）还认为是中医“生命之源”，中医精髓所在之处，甚至也出了铁杆“卫道之士”。1957年章次公提了“五行值得怀疑”之后“言犹在耳”“绕梁之音”未息，全国中医讨伐之声遍地烽起，一场“五行大辩论”论了两年多，弄得章次公成了中医罪人、歧黄逆子。四十二年后的今天又提到这个敏感的“国王的新衣”者，是否也要步章氏后尘？成了第二个章次公或第二个小孩子？那就看你的造化了。
　　不过读通了中医经典著作，没有凭《易经》来治病的论述，即使接触过数以百计的大名医，也未见到他们用《易经》来治病。不知怎样一夜之间“起龙翻燕，照夜烛天”般冒出了《易经》治病。一如出之一辙的柯云路也在一夜之间发现了新《黄帝内经》，使早已神通广大、神迷意夺的神医胡万林如虎添翼、锦上添花而更神采飞扬，把他由柯云路执笔的美丽神活也更神彩到神之又神。可惜的是祸福无常，神狗乾郎的神医神差鬼使的接驾到牢狱里，终于神飞魄散在神怒人怨声中暂时画上一个休止符号。
　　尽管中医又加上《易经》而丰富了你的祖遗宝库，同时又有《中国医易学》、《医易启悟》与《名医与周易》等落英缤纷，满天飞舞的出版物，一时间遮天铺地的出来，正是振兴中医的大好机会，可是不争气的打滚在临床第一线的中医们，对此外星飞来的桂冠，受宠若惊地不敢“哂呐”。
　　再说五运六气，的的确确是中医的中心内容，而且昔者你不懂它你就无法成为高级中医。它在中医学的身份、地位、实用，完全和儒家（专业文化的学者）中的八股文一模一样，你不懂就根本无法进入儒门，它的身份、地位之高，不言可喻。但谈实用，老实说，比“卫生纸”更不如。卫生纸使你卫生清洁，而它则反而泼你一身污泥浊水。笔者曾在1999年第20卷4期《江苏中医》上发表了“闲话运气”的小文章，把它批驳得体无完肤“（33页）。可能象你大名医，我则小人物，而专业于小到无可再小的小科，人微言低，谁都不屑与你计较。再则50年代与21世纪除夕，时代不同了，思想变化了，所以过了半年，太平无事地一无反应。你说没有，那也不是事实，也接到了几封表示共鸣、欣赏、赞美的嗜痂之癖的同行或其他读者的书信。
　　其实我早就估计不会有人来批驳的，昔者有见识的大名医，早就否定这个五运六气了。如：
　　何梦瑶（1693-1783）曾谓“运气之说，拘牵不通，固为有识者所不信”（见《医碥·运气说》）
　　曹赤电（1878-1956年）在吴鞠通（1736-1820年）《医医病书·运气论十四》篇后注：“按司天运气之说，黄帝不过言天人相应之理（这是人与他周围环境统一论）。后人以为是年何气司天，民生何病，拘定何药，堂千万人之病，一一与之尽合，不许一人生他病乎。此皆固执不通之言，误人不少”。
　　章太炎（1869-1936年）在《章太炎医论·猝病新论》（1957年人民卫生出版社出版）中，也批判这种毫无一用的唯心运气学说，写了不少使人共鸣而信服的言论。
　　第二是脸上贴金 　　
　　小到“杯水”大到“倾盆”的污泥浊水，从四面八方、前后左右地向你中医身上比祖国傣族、泰国、缅甸等国泼水节泼水更长期、势猛地泼过来。早已无法保持其庐山真面目时，而更有好心人替你脸上贴金，把已无法面世的真面目，又进一步地遮盖起来。而且脸上贴金除具备了和污泥水一样外在性损害之外，更增多了在部分干部及中医心理、思想方面起到麻醉、腐蚀、体解，终于使你耳目失聪失明，志气消磨一净，动力软化成瘫而成为宇文化及带兵杀到午朝门而他尚在后宫同妃嫔宫女们歌舞饮酒的隋炀帝杨广。替你脸上贴金的大体上有：
　　中医队伍庞大、人丁兴旺 　
　　中医队伍的天天扩大，这是有目共睹的客观存在，而且更有登记表、统计表可稽。拿从业人员多寡来衡量事业盛衰，更是天经地纬地无可非议。 　
　　相传乾隆皇帝某次下江南，驾到镇江金山寺拈香，事前通知该寺，并预告每个和尚赏二两白银。到那天方丈率领众僧在山门接驾。只见山门内外两侧到弥陀殿、两厢、天井、大雄宝殿、藏经阁以及大小天井、长短走廊里光头密布，一如数十斤元宵（汤团）在大锅里烧煮时的“白浪翻滚”，只见光头不见地面。乾隆大悦，旁顾方丈祝贺他“佛门兴旺”。方丈则陪笑得言不成声，含含糊糊回答一声“阿弥陀佛，罪过罪过”。其实金山寺里的真和尚不到20名，其余的都是昨天用五钱银子从市上招得来而锥剃去头发的老百姓。连数不清“一二三四五”的小三子也“叨倍末座，得附骥尾”。现在中医兴旺人多，基本上假和尚在那里充数，小三子也不少。
　　一、有自知之明者，知道西医队伍里挤不进去，索性自报中医。为了保险，称中西医结合。
　　二、中医出身，学校、祖传、从师三马并行。只需一个老医承认他或她“是我的子孙”、“是我的学生”，如再加上“熟人好办事”的熟人有实权者，就可大摇大摆跨进了中医大门口。
　　三、中医还有一个先天性特点，只要你有“一技之长”的，也就认为是“郎中”“大夫”。所以不管你男的女的、老的少的、长的短的、胖的瘦的、学者或文盲、君子或小人，都是名正言顺的中医。且看人民卫生出版社出版，北京市宣武区服务公司编的《修脚术》在第一章、第一节、第一句就谓“修肢，是一种为广大人民所熟悉、所欢迎的医疗技术”。但我还迷惑不解的，为什么不归于西医而独独归到中医队伍里？而且西医是以操刀手术为主，中医是执笔内服药为主，这样的舍近求远？！以此类推，点痣的、捏脚的、脚部按摩的、莫名其妙地扎几针的、专门拨火管的、在疼痛红肿处拍几拍、站在病人面前或背后像音乐指挥家一样的没有指挥棒的指挥了一通，甚至鹅白疗法、饮水疗法、甩手疗法、退走疗法……等等等等，当然是中医了。但还感到万幸者，洗头房、洗脚室没有挂上中医招牌。
　　解放前，公认社会上有三只社会垃圾箱，一是和尚、二是丘八（兵）、三是中医。不论你上至失意政客、中为江洋大盗、下至偷鸡盗鸭者，在活不下去时，可以在这三只垃圾箱中随意择宜而取地投身进去，连门票都不需购买。现在从新中国成立后，和尚在正规学校，非好儿女没有资格当兵，第三只垃圾箱也曾捣毁了。但不知怎样，第三只垃圾箱又有逢春再葆青的暗潮，诚如金·文学家元好问（1190-1257年）诗所言“枝间新绿一重重”（引《同儿辈赋未开海棠二首》）。但以讲究文明，不说脏话，现可称之为“百宝箱”。可引以为失望者“百宝箱”尚未端掉。
　　四、也有聪明人，在民间或书上搞到一张外治丹方，开始在亲戚朋友间试试，再在一村一乡，似乎有效，再推广到一市一镇，甚至不经过什么合法手续做成了成药，卖出了小小名气，中医界某些人就认为“替中医增光添彩”，立了大功。不惜卑躬屈膝、沐浴焚香，对待老子般的请了进来。进来后如能安分守己，倒也苍天保佑。不过像这样的人，一举一动，一言一语，处处是在中医面上抹黑。中医的形象在群众的心中不言可知了。
　　五、这是在大批来访、开会时中医留下的名片中，介绍几张有特色的名片，有： 　　
　　××副教授，全国唯象中医学研究会理事、××大学哲学系毕业兼中医师；
　　
　　×××主任，××市气功研室主任，××康乐保健科技开发公司副总经理，××市中医学会会员；
　　×××政府注册中医师，中国人体科学学会团体会员，全国唯象中医学研究会理事，健康报忠实读者，祝您健康周报通讯员； 　
　　×××气功中医，擅长神功书画与风水设计。 ××中医主任医师（待批），兼职教授，背面介绍：专治各科，妇幼内科，精通阴阳，名扬天下，神功监测，能知未来，命运风水，趋吉避凶，疑难杂症，有求必应；
　　×××，××市老年病研究会副主任，中医美容协会副主任，中国长春营养研究院研究员，××市中医学校客座教授； 　　
　　×××，人民日报社医专部副教授，中国中青年名中医，中国自学人才荣誉称号获得者，中国发明协会荣誉会员，整脊专科创办人； 　
　　×××名中医，达摩老祖意金精、意力会会元气闭气门掌，人体科学研究会会长，××省气功科学会总大师。香港国际传统医学研究会会员。事绩已入《××名中医大辞典》。
　　以上都是中医界朋友，惜乎本人，年高脑衰，难能一一记忆，因之无法评议按语。
　　六、中医队伍里假冒伪劣色色俱全，但“劣”在四害中仅占1/4，可他的危害性、隐蔽性、挖中医墙角之祸，远远超过3/4的总和还大。因为他们的的确确跻身于金山寺20名真和尚中的真和尚，甚至还受过了“戒”。可是连59个字的《往生咒》都念不出。把《往生咒》开展诵读，则把“南（那）无（摩）”读为“男河”。“伽伽那（其其mo）”读为“家家拿”。和尚是真的，而无质量。这种没有质量的真和尚能否也算佛门弟子的一员？这种没有质量的真中医，恐怕为数不为太少，可能你没法鉴别而只能让他混在300人中（“滥竽充数”的故事）永远地把竽吹下去，南部处士也豢养得肥肥胖胖。真中医中的南部处士，是的的确确为正统的师传出身，或学校毕业。但一临床，却连“辩证论治”都不会运用，只能见什么病，就用什么药。中医赖之以生存的“五诊十纲”、“理法方药”都丢了，你还成为中医吗？人是依赖空气和饮食而活的，你没有空气和食物，还能活得下去吗？一个不呼吸、不进饮食的人势所必然的在户口薄上被注销，那么这个假的真中医等于不呼吸的活人，是不是要中医统计簿上保持他一个名额。
　　这种假的真中医所以产生之因，也是多方面的，大多为高考志愿是西医、或诚心致意当西医，但所求不得，只能以中医作渡船、中转站，一到时机，就暗渡陈仓地偷渡到西医五国。不论学校毕业生或培训班，一定有一百分的尖子，也有零汤团的等外品，那么他们就是等外品；不论什么行业，必然有不思上进、好吃懒做的家伙，做一天和尚撞一天钟的人，他们就是这等人。也有大事干不来、小事不愿干，自以为小小中医无出息，干起来哪里来的劲？白大褂一披在医院里云游四海，说不定还出境作短途游旅……。至于他们的表现，也不外乎处方都用中成药，因为肚子里没有“方”。但他也有补救办法，只要《临床常用中药手册》往口袋里一放，就可“打遍天无敌手”，书上早就把咳嗽痰多、伤风感冒、肝痛拉稀……的药，开列得详详细细，一览无遗。假如来一号痰多咳嗽，什么陈皮、半夏、川贝粉、象贝粉、杏仁……依样画葫芦照抄无误。他也不知道“痰”症还有风痰、湿痰、燥痰、顽痰、惊痰、脾虚生痰、脾阳无温生痰、肾水泛滥生痰之分。以上诸药仅能应付风痰、湿痰，除此以外的痰症用它便成催命符。好在即使把病人医死了，也毫无责任，书上不是明明白白地对病用药吗？！其实用中成药还是“中医用中药”，不失为孝子贤孙，而还有更多的却在用西药——当然其中也有诚实君子，不肯干那“挂羊头、卖狗肉”的欺骗勾当，光明磊落，为表示“表里一致”，于是干脆索性把听诊器在头颈上一套。
　　这样金山寺的和尚，毋怪乎乾隆皇帝的龙心大悦而说出一声“佛门兴旺”。
　　俗谚“一粒鼠粪，可以坏一锅粥”。那么现在的鼠粪不止一粒，十粒百粒千粒万粒，甚至量多于米，烧出的粥，你说是怎样？！