[原创]中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系

gonmai

[这个贴子最后由gonmai在 2007/04/17 06:56am 第 1 次编辑]

原创：中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系

作者：麦绍岳.
2007.4.16.

中医学理论的主体是关于自然人体的常态、异态的生命规律的表达形式及其相关变化规律、相关正确的调治方法和方药的自然科学医学的知识体系。而不是其它文化形式，如观念、方法的哲学体系。充斥于中医理论内的其它方面的文化形式是被以工具以应用。是为着阐表中医学术服务。它们不是中医理论的学术主体而是工具。
中医学通过自身的诊疗活动实现了对自然人体生命信息的客观把握。然后又通过对所把握的人体所释放的客观生命信息进行类比、司外揣内、分类归钠，使对自然人体所释放的信息的认识实现了客观根源化。从而使中医学能据机体的宏观信息得以实现对机体内微观变化的客观实体的宏观的认识表达。
由历史、科学的局限，中医学无法使对机体内微观变化的客观实体的认识表达实现直白化的表达。但中医学通过自有的拟化、喻化的表达形式，使实现了自然人体内微观客观实体的的生命变化规律的认识表达得以实现间接的表达。从而中医学得以在应用中医理论的诊疗模式中实现了在宏观上对客体人体内微观客体实体的变化的客观认识。这就是中医诊疗疾病得以有效的根本原因。
中医又通过长期应用体验，总结出对自然人体内各种微观客观实体的的生命变化规律的各种生命形态、形式的正确的调治方法、方药及药物的作用功能方式。使中医得以正确的实现对机体内微观客观实体的各种生命形态、生命形式的有效的调节、控制。
这就中医学的正确的科学形式和科学根源。
希望更多人能认识到中医学的人体的生命变化规律的知识体系的自然科学的主体形式。全力寻求中医的科学的根！寻求中医的真实的根！
从沉积于中医理论内的其它文化印迹中觉醒吧！不要沉迷于其中不能自拔！中医学理论主体是自然体的生命变化规律的自然科学知识体系而不是哲学体系。《易》就是易。《易》不可能是医。
希望那些沉迷于《易》是医的人赶快觉醒吧！执迷则苦海无边！

古水流

[这个贴子最后由古水流在 2007/04/16 10:45pm 第 2 次编辑]

下面引用由gonmai在 2007/04/16 10:09pm 发表的内容：
原创：中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系

发现的问题多多，就先从标题开始说。
正如楼主所言，中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系，那么中医理论又是什么？之所以要问这个问题，是因为这个标题中有三个概念：
1.中医理论。
2.中医理论的主体。
3.人体生命变化规律的自然科学知识体系。
希望楼主能讲清这三个概念，以及这三个概念之间的关系。

lbkd1395

没有实践便没有发言权，没有对中医理论的真切把握，莫妄评经说。隅偏之言，昧甚于医理，不足以言论。

白痴

哈哈.中医的根底是神仙玄学,光说易理还差的远...

行云流水

顶，好文。
易就是易，医就是医，医易不分，走火入魔。

白痴

分的那么清楚干什么,分清楚了是假清楚真糊涂.我们要做假糊涂真清楚

西瓜

下面引用由gonmai在 2007/04/16 10:09pm 发表的内容：


原创：中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系

作者：麦绍岳.
2007.4.16.

中医学理论的主体是关于自然人体的常态、异态的生命规律的表达形式及其相关变化规律、相关正确的　...

         “中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系”学习心得
“中医学理论的主体是关于自然人体的常态、异态的生命规律的表达形式及其相关变化规律、相关正确的调治方法和方药的自然科学医学的知识体系。”
学习心得：
这是对主体的定义，我们应以此为讨论主体的标准。
“而不是其它文化形式，如关念、方法的哲学体系。”
学习心得：
1、什么叫文化形式？
2、不管什么叫文化形式，至少我们可能知道，作者认为文化形式是含哲学体系的一种体系，这对我们阅读下面的文字是有帮助的。
“充斥于中医理论内的其它方面的文化形式是被以工具以应用。是为着阐表中医学术服务。它们不是中医理论的学术主体而是工具。”
学习心得：
1、樵夫砍树时，斧子是工具。但樵夫根据前人的经验，认为是树才能砍，是电线杆则不能砍，这种经验，虽然具有指导意义，但不能叫理论，只能叫工具。
2、其它文化形式只能服务于中医学术，如果服务于中医临床实践时，就必须把它剥离。
“中医学通过自身的诊疗活动实现了对自然人体生命信息的客观把握。然后又通过对所把握的人体所释放的客观生命信息进行类比、司外揣内、分类归钠，使对自然人体所释放的信息的认识实现了客观根源化。从而使中医学能据机体的宏观信息得以实现对机体内微观变化的客观实体的宏观的认识表达。”
学习心得：
此段难解，因为不明白什么叫客观根源化，而这却是此段话的关键转折点，遗憾。
“由历史、科学的局限，中医学无法使对机体内微观变化的客观实体的认识表达实现直白化的表达。但中医学通过自有的拟化、喻化的表达形式，使实现了自然人体内微观客观实体的的生命变化规律的认识表达得以实现间接表达。从而中医学得以在应用中医理论的诊疗模式中实现了在宏观上对客体人体内微观客体实体的变化的客观认识。这就是中医诊疗疾病得以有效的根本原因”
学习心得：
原来中医学的理论全是自产的，阴阳五行六气的观念，都是与生俱来的，与中医理论形成以前及形成期间的各种既有的科学及文化是无关的。
“中医又通过长期应用体验，总结出对自然人体内各种微观客观实体的的生命变化规律的各种生命形态、形式的正确的调治方法、方药及药物的作用功能方式。使中医得以正确的实现对机体内微观客观实体的各种生命形态、生命形式的有效的调节、控制。”
学习心得：
壮哉！我们甚至可以欣慰的看到，中医连工具也不需要了。
“这就中医学的正确的科学形式和科学根源。希望更多人能认识到中医学的人体的生命变化规律的知识体系的自然科学的主体形式。全力寻求中医的科学的根！寻求中医的真实的根！”
学习心得：
中医果然是个宝，比人参还绝，人参还有须，而中医的根，就溜直一根，直下黄泉，实践！
“从沉积中医理论内的其它文化印迹中觉醒吧！不要沉迷于其中不能自拔！中医是自然体的生命变化规律的自然科学知识体系而不是哲学体系。《易》就是易。《易》不可能是医。”
学习心得：
就是，了解文化印迹，一般人想了解还看不懂，得学医古文，多费时间；推而广之，中国实现现代化，必须从沉积国人思想内的其它文化印迹中觉醒，焚书坑儒，因为那些旧书，都不是现代化的，都不是科学，我们只需要记住，我们是从猴子变的，就足够了。
“希望那些沉迷于《易》是医的人赶快觉醒吧！执迷则苦海无边!”
学习心得：
振耳发簧！！！彼岸就在眼前。
疑惑：
我可能天生愚笨，学了半天，懂了一个定义，会了众多口号，但却更加迷茫。因为作者始终在说什么是什么，而从不解释为什么什么是什么。

gonmai

[这个贴子最后由gonmai在 2007/04/18 07:10am 第 2 次编辑]

下面引用由古水流在 2007/04/16 10:38pm 发表的内容：

发现的问题多多，就先从标题开始说。
正如楼主所言，中医理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系，那么中医理论又是什么？之所以要问这个问题，是因为这个标题中有三个概念：
1.中医　...

你的问题用你的“中性词”论你自已就可以解答。“在国家暴力机器面前”=暴力机器=“中性词”。这就是你逻辑。
1.中医学理论=原始的自然人体生命变化规律的知识体系+或挟带着古代观念和方法论知识体系的杂合体;
2.中医学理论的主体=人体生命变化规律的自然科学知识体系；
3。人体生命变化规律的自然科学知识体系=中医理论的主体。
我在说中医学理论的主体是人体生命变化规律的自然科学知识体系，而充斥于其中的其它知识体系则是中医学理论的工具；
而你古水流能说或敢说中医学理论的主体是古代观念和方法论知识体系，或是《易》，而在其中没有人体生命变化规律的自然科学知识体系，或在其中的人体生命变化规律的自然科学知识体系是工具吗？你或者试试说着看？
与你忽悠有学术意义吗？

张建国

    她是反映天、地、人、自然界共通的规律，着重描述人在这共通的规律中的对应关系。否则“大医治国”如何解释？
    她不仅限于“自然科学知识体系”那狭隘的部分，她比自然科学知识体系更博大。
    您把她等同于“人体生命变化规律的自然科学知识体系”，至少是小视了她。因为在不远的几十年前，自然科学的权威们把人的精神，在致病、治病中的作用看成是不科学的或是迷信的，至今，自然科学对此还不能透彻。
    原因就是自然科学是唯物质观，而中医不限于物质和非物质。作为一个研究中医的人，不看透此点似乎不应该吧。

金可

同意张建国的观点.
楼主的观点也对,但把医和易划清界限似无必要,因为"她是反映天、地、人、自然界共通的规律，着重描述人在这共通的规律中的对应关系".所以医易相通,在"理"的层面是相通的,同时在思维模式上也一致.