[原创]中医科学的创立——谨以此文献给毛泽东诞辰110周年

jlzhhj

主题词 中医学 中医科学 营卫气血 中医基础理论 证的本质 血液 组织液
中医学与中医科学 有关中医学的各种争论都明确表达了一个信息：中医学不是科学，但含有极高的科学价值。中医学向科学转化就应该有新的名称——中医科学。
中医科学的建立  对中医现代化的各种不同理解，构成了我们对建立中医科学的完整诉求，既要保持中医理论的特点，又要符合科学的要求。因此，中医与现代科学技术的交流需要一个关键切入点，这也是中医科学建立的基础，我们认为营卫学说或者营卫气血学说的现代性阐释是这一切入点。
《内经》认为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”具体落实到对人体的研究描述，则认为阴阳即营卫，营卫即气血。内经时代中医学的发展可以说吸收了当时文化发展的一切成果，包括解剖学。然而，从古至今，大家对“血”即血液众口一词，对“气”却众说纷纭。以现代生理学观念看，如果“血”意味着血液，那么相对应的“气”就意味着组织液。因此中医科学的物质基础也就出现了，营（血）卫（气）即血液和组织液，中医学对营（血）卫（气）——阴阳的描述与生理学对血液和组织液的描述，具有高度的相似性，如互根互用，循环无端，此消彼长……。
为什么是组织液血液（营卫/阴阳），而不是基因，基因组，蛋白质组？我们认为，分子生物学是近来生命科学还原主义的极至，也是生命科学的一个拐点——否极泰来，基因决定论的整体性欠缺才导致基因组学的产生，基因组学的整体性欠缺才导致蛋白质组学的产生，而蛋白质组是一个细胞内全部蛋白的表达，这一个细胞对整个人体的代表性，显然弱于组织液和血液，组织液和血液更是体内各种生理生化反应的“环境”，人类基因组学研究表达出的“每个人都是他的遗传和环境的产物”的深层内涵，也将支持进一步对组织液和血液的整体性研究。血液通过循环系统周流全身，与各处的器官组织细胞进行物质能量和信息的交换，其整体性远大于单一的一个细胞。或者说其携带的整体性信息量远大于一个细胞。
而且现代分析仪器和生物信息学的发展为我们提供了采集和定性定量客观描述这一信息的可能。指纹图谱技术已经广泛应用在中药研究方面，中药血清药化学对指纹图谱的应用也已经开始。我们对血液和组织液指纹图谱的研究将是中医科学的技术基础，物质基础和实证基础。
中医基础理论研究的关键点，证本质的研究也就有了他的基于中医理论的物质基础，客观规范化表达和实验基础。
中医科学的命名  我们不赞同“统一医学”的命名，毛泽东认为“中西医的问题应当结合，最好的榜样是效法鲁迅，鲁迅的光彩不在于翻译，而在于他的创新，既不同于外国的，也不同于中国古式的，但是中国的。”在西方科学仍然绝对主导着世界科学的今天，统一医学更多意味着复杂性系统性科学对中医学和中医科学的贡献，而没能充分体现出中医科学在未来对系统性复杂性科学将作出的更大的贡献，因此，我们仍命名为中医科学。
中医科学创立的意义  中医科学的创立，对中医学的当代发展，对中医中药的理论实践意义重大。
“随着中医药学的振兴，随着东方生命科学的振兴，我们相信，在21世纪一个东方文明全面复兴的时代一定会到来！” ——张其成（北京中医药大学教授）《中医药的振兴将带来东方文明的全面复兴》

三教小虫

“具体落实到对人体的研究描述，则认为阴阳即营卫，营卫即气血。”——您在哪学的中医？如果学过的话。
“然而，从古至今，大家对“血”即血液众口一词”——是吗？？？贴出几家看看。
    鄙人佩服先生的好学善思，但对您的学习环境深感遗憾。在此仅向教您上述结论的各类（位）“老师”表示最高的蔑视。
    在下有一真心诚意的建议：不要在这条路上走了——这是一条耗费您生命与精力且绝无任何意义的路。（若是以此为稻梁谋或名利谋，则在下无话可说）。自认为是肺腑之言，供先生一哂。

jlzhhj

回三教小虫 ：尽管我只是学士学历，但听我的高中同学（现在已是中医博士）说：此前不少人已经论述过，阴阳即营卫，营卫即气血。认为“血”即血液的待我 慢慢找。
     如方便请把您的文章发到我的信箱。以便学习。jlzhhjs@sohu.com[DISABLELBCODE]

三教小虫

多谢 jlzhhj 先生的信任！
    对您的好学在下深感敬佩，我现在还没有达到能够写文章的水平。正在充电。
    如不介意，在下愿将自认为对学习或了解中医有宜的文章推荐给您。
    这里先首向您推荐《思考中医》（刘力红 著）一书，这本书对学习和深入了解中医很有帮助。
    另外，对于当前中医界的种种混乱如理不清，建议先读《中医存亡论》（何足道 著），或《中医沉思录》（好象是 崔月梨 先生主编的）
    与您这次所发帖的主题相关的文章，建议您用人名索引，查 李致重 和 匡萃璋 两位先生的文章一读。

jlzhhj

三七生老师你好并转给三教小虫老师，我看了你的一些文章，一直羡慕你的理论和临床技术，很想多跟你学习学习。你用冰、水、汽三态描述气，让我想起中医和道家的精气神理论，但道家其中的精可分为阴精阳精，气可分阴气阳气，神可分阴神阳神，你用的冰如何分阴阳、水如何分阴阳、汽如何分阴阳，我还没想清晰，换个我说着方便的例子：道家/道教有说法，纯阴为鬼，阴阳各半为人，纯阳为仙，有无男鬼、女鬼，男仙、女仙，咱先不论，在人这一层，与男人对应的一定是女人。才好匹配阴阳。  
“一物自是一太极，”组织液、血液合为细胞外液，血（血液）为阴气（组织液）为阳，大体还不差。
你主要说的是各层次之间的差异，我说的是同一层次内的阴阳 问题。
关于组织液血液对气血的代表性问题，禅宗有<指月录>一书，“指”非“月”，但无“指”比有“指”、乱“指”比正“指”更难见到“月”——喻心性。有人乘船渡河，上岸后还背着船，其实意识不到这一点就因为智慧不够嘛，但这这是大多数人的常态，必须经过 有为才能达到无为，得“意”之后才能忘“形”，组织液血液固非气血，但已是正“指”。要最完整准确的反应气血的信息，李时珍说“唯返观者能照察之”，可是自扁鹊之后，有几人能洞见垣一方人？[DISABLELBCODE]

jlzhhj

我一直推崇周潜川先生，以留学海外学现代科学的知识背景，回国后比绝大多数未出过国和没有现代科学的知识背景的人，还要珍惜国之瑰宝——佛道与中医，并倾自己的所有挖掘、学习、整理、传授，可惜弟子中除廖厚泽，卓立者有几人？廖厚泽的弟子中，卓立者又有几人？
历史上，诸多经方派、伤寒大家的弟子中，得望老师项背者有几人？[DISABLELBCODE]

jlzhhj

三七生、三教小虫、闷儿、玄隐子、健康使者诸师：在下也是信而好古，不仅好古、且好上古，就中医而言，唐宋以后的中医都不放在眼里，“金元四大家不过得仲景之一隅，……”；。
您了解陆久芝《世补斋医书》怎么评价温病的吗？当代姜春华截断扭转法治疗温病的论述情况，以及和陆久芝《世补斋医书》的观点有何异同？
自汉至隋唐，天竺、波斯、西域的医学逐渐回输华夏，由《黄帝内经》及《伤寒论》造就的整体及辨证观念已经被瓦解，《千金要方》里面多有体现，千古药王孙思邈怎么看待张仲景的《伤寒论》？《千金翼方》：“论曰：伤寒热病，自古有之。名贤睿哲，多所防御。至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致。所以医人未能钻仰。”此种情况就因为以上原因导致。“尝见太医疗伤寒，惟大青知母等诸冷物投之，极与仲景本意相反。汤药虽行，百无一效。伤其如此，遂披《伤寒大论》，鸠集要妙。以为其方行之以来，未有不验。旧法方正、意义幽隐。乃令近智所迷，览
之者，造次难悟；中庸之士，绝而不思。”“尝见太医疗伤寒，惟大青知母等诸冷物投之，极与仲景本意相反。汤药虽行，百无一效。”此情况与我们自命传统中医者批判现代所谓中西医结合、西医及现代中医何其相似？
但是“《伤寒大论》，，旧法方正、意义幽隐。乃令近智所迷，览之者，造次难悟；中庸之士，绝而不思。”老子有上士、中士、下士之分，当今自命传统中医者有几人敢自认为上士？[DISABLELBCODE]

三教小虫

jlzhhj 老师 您好：以后叫我小虫就好。请别管我叫“老师”了，在这个坛上，我是个彻头彻尾的学生。
1、“……有人乘船渡河，上岸后还背着船，其实意识不到这一点就因为智慧不够嘛，但这这是大多数人的常态，必须经过 有为才能达到无为，得“意”之后才能忘“形”，组织液血液固非气血，但已是正“指”。”
     
   
       RE：  有因指见月者，有因指反不见月者，徒在指上作意似可不必。
             愚以为您现在是指外添指。自己都不曾见月，还谈什么指的“正”与不正呀。
2、“自汉至隋唐，天竺、波斯、西域的医学逐渐回输华夏，由《黄帝内经》及《伤寒论》造就的整体及辨证观念已经被瓦解”
        RE  1、这句话有语病。（、西域的医学逐渐回输  ）   
      
            2、您对药王的理解恐有严重偏差，请再读。
               药王《大医精诚》言：“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”
               您看看药王是想说明《内经》、《伤寒》被解构了，还是想说明那些“愚者”不“博极医源、精勤不倦”、只会“道听途说，而言医道已了”。

三教小虫

下面引用由jlzhhj在 2003/12/06 06:17pm 发表的内容：
...历史上，诸多经方派、伤寒大家的弟子中，得望老师项背者有几人？

         历史上“诸多经方派、伤寒大家”是怎么产生的呀？

jlzhhj

回小虫：
您说谁见了月，
传统意义上的寒温之争，谁服了谁，
六经辨证与脏腑辨证的优劣，请看刘惠生（刘绍武之子）的论述，你赞同吗，
古语“脏腑如能语、医生面如土”，
《楞严经》（？）25位菩萨的25种法门皆为正道嘛，
怎么能保证自己不是误会了别人，
不在指上作意似，那还要用佛经（禅宗之《坛经》替代五祖以前的《楞严经》，是多此一举？）来印证干嘛，
利根的走顿法，钝根的走渐法，并不矛盾，
人们使用大型纺织设备的同时，也欢迎刺绣大师辈出，
有清一代，朴学的大发展对中医界重新重视内经伤寒论意义很大吧，
这句话确有语病。我应该多交代些，受宫玉海《山海经与世界文化之谜》及其它文章影响，我对自汉至隋唐的医学史有些新看法，暂时没空写出来。
我建议咱们先求同，再议异，（你可以多推荐点自己赞赏的文章和书籍——多谢）可能会较快的解决问题，我胡思乱想是强项，实际临床能力还需要多跟您和三七生等诸位老师学习，还希望不吝赐教。
至少我们是极端热爱中医的，有矛盾也是人民内部矛盾。
以我粗劣的看法，药王在书中记载他曾经自服验证的方子中很少伤寒论的方，
另伤寒论的方来自汤液经法，——胡希恕早年的观点并得到敦煌卷子陶宏景辅行诀的印证，自汉至隋唐的医学家多受益于此，见莫枚士的《研经言》，
我说的是瓦解，非解构。[DISABLELBCODE]