人痘接种术起源考

王不留行

人痘接种术是中医贡献于人类的伟大成就，可惜它已经沉浸在历史的黄沙黑土之中。

现今的世界充满了对它的误解。

这个现象是怎么形成的？

王不留行

民间俗语称：

“生了孩子只一半，出了天花才算全。”

王不留行

中国的人痘术发明于何时, 众说纷纭。

武荣纶与董玉山合撰的 《 牛 痘 新 书》 ( 1 8 84 年) 认为, 最早是唐开 元间 ( 公元 7 13 一7 41 年 )“ 江南赵 氏始 传鼻苗种痘之法”


朱纯缎 《痘疹定 论》( 1 7 1 3年 ) 则提到宋真宗时期 ( 公元 9 9 8~ 1 0 2 2年 ) 宰相王旦请 峨眉 神医为 其幼子王素种痘之事, 表 明, 中国远在 1 世 纪初就 曾采 用 种人痘的方法来 预防天花。 不仅如此, 从 《 痘疹定论》这部医书的“ 种痘论” 里还可以看出, 当时这位“ 神医” 使用的种痘法 已不是原始的, 而是相当进步的一 种鼻苗法。 可惜这种 预防方法没有 留传下来, 致使后来对这一种痘 术未能获 得更多的详细介绍。

但是, 大量 书籍证明, 中国在 明代隆庆年间 ( 公元 1 5 6 7一 1 5 7 2 ) 种人痘技术 已 大 有 改 进且已广泛使用。 如 俞茂馄 《 痘科 金 镜 赋 集解 》( 17 2 7 ) 年记载“ 闻种痘法起 于明 隆庆平间, 宁国府 太平 县… … 得之异人, 丹传之家, 由此蔓延天下, 至今种花者, 宁国人 居 多。 ”
  
此 外, 张琰《种痘新书》 ( 1 7 4 1年) 所谈及人痘的时间与俞氏所述 大致相近, 余 祖承聂久吾先生之教, 种痘箕裘, 已经数 代, 余读父 书, 遍临痘病几及万人… … 勤于种痘 之法 … …。 可见, 中国古 代的人痘术最迟在拓世纪中叶或更早一 些时 候已经发明并流行于大江南北。

王不留行

中四医结合杂志1982年第2卷第4期
·247
医学史·
人痘接种史话
朱 宝 忠
我国关于人痘接种的具体文字记载始见于清代朱 纯報的《痘疹定论》,其中说：“宋真宗时，丞相王旦， 生子俱苦于痘。后生子素，招集诸医，探问方药，时 有四川人请见，陈说：‘峨嵋山有神医能种痘，百不失 一。……凡峨嵋山之东西南北，无不求其种痘，若神 明保护，人皆称为神医，所种之痘，称为神痘。若丞 相必欲与公郎种痘，某当往峨嵋山敦请，亦不难矣。 不喻月，神医到京，见王素，摩其顶曰：‘此子可种。 即于次日种痘，至七日发热，后十二日，正痘已结痂 矣。由是王旦喜极而厚谢焉。”这个故事便成为我国许 多学者，认为人痘接种发明于宋代的文献根据。

范氏对人痘接种法 作了更进一步的考证。他说：“中国之有种痘术，至十 六世纪才有正确记录。清·俞茂鲲(天池)《痘科金 镜赋集解》(以下简称《集解》)说，种花始于明·隆庆 年间，即十六世纪的中叶：‘又闻种痘法起于明朝隆庆 年间，宁国府太平县，姓氏失考，得之异人。丹传之 家，由此蔓延天下。至今种花者，宁国人居多(卷二， 《种痘说》)。按俞氏此书成于雍正五年(1727)书 中绝无种痘始于宋时峨嵋山人之说。然俞虽清初人， 其说或仍有影响之谈。请更直接证以明人之说。按明 周晖《琐事剩录》云：‘陈评事生一子，颇锺爱。……其 受用过分，未儿种豆夭。   ‘种豆’,即是‘种痘’之 本名。”此书“作于天启间(1621一),但所记陈评事的 爱子因‘种豆天’,当是万历间事。此外，明程从周 《程氏医案》载‘一儿布痘，痂中生蛆’一案，亦万历中 已有种痘之文献。更证以郑仲夔《冷赏》种疹的记录， 则俞茂鲲说种痘起于明隆庆年间的话，是可靠的。此 外，据有人说，明万历间有《医学疑问》,已详载种痘 之法，惜未见其书。张琰在乾隆六年(1741)自序《种 痘新书》云：‘余祖承聂久吾先生之教，种痘箕裘，已 经数代。……此外，黄百家自叙《天花仁术》中说：在 康熙二十年(1681)到甬上种痘的浦阳人傅商霖，他的 曾祖思川，祖歧山，始以种痘术闻远近的话。以三十 年为一世，则傅商霖的曾祖，当亦是隆万间人，而张 琰之远祖亦万历间人。此也可做十六世纪中叶已有种 痘术的一种旁证。”

王不留行

[size=12.6228px]马伯英

等觉

人痘接种术是中医贡献于人类的伟大成就，

如果不是后来的科学研究就不会有成就.
到底是哪个是人类的伟大成就
是科学研究

董建军

楼主论证了古代就已经发现接种牛痘后不得天花的事实。

水滴石穿

王不留行 发表于 2024-7-29 21:37
中国的人痘术发明于何时, 众说纷纭。

武荣纶与董玉山合撰的 《 牛 痘 新 书》 ( 1 8 84 年) 认为, 最早 ...

这种论调不过是在意淫：不要看我现今生活一贫如洗生活拮据，可是我祖上曾经阔过，曾经辉煌过。


传统中医应该面对现实，祖上无论如何辉煌，也扭转不了自己愚昧落后的事实，接受命运安排乖乖的退出历史舞台，让人们在历史博物馆中瞻仰中医学的真实面目，这才是正道，就像油灯水车活字印刷退出历史舞台一样。可以想象一下，油灯水车活字印刷如果拒绝退出历史舞台，会是什么场景。

董建军

扫除愚蠢，扫除愚昧，扫除科盲，扫除流氓，提倡学习自然科学知识。

董建军

科普：油灯水车活字印刷计算机是指使用工具，而油灯水车活字印刷计算机的科学理论是不变的，油灯的科学理论是照明，不管照明工具如何发达，改变不了就是照明。水车的科学理论是灌溉，活字印刷的科学理论是文字载体。