当今的文化分裂风险与复正救治

周现强

当今的文化分裂风险与复正救治

        今天早上，在导航中医药论坛，发现了李同宪老师的一篇文章，题目是"经典中医理论与中医基础理论教材″的比较，从中见到李老师在四段楼上的"古代，没有唯物论、唯心论、辩证唯物论等等理论或者学说！有的话也仅仅是萌芽，而且唯物论的萌芽与唯心论掺和在一起，以唯心论为主″。这一议题，学生表示赞同头一句话，后一句话还有待考证和酌议。
        议起这样的话题来，还要从我国近五千至八千年来的文化纵横捭阖的演化来议，真因为中华历史文化有五千至八千来年了，这基本上得到了公认，既然得到了公认，就不能忘记或丢失或坑葬商周封建时代以前的那段历史，而单单的捡起封建时代以来的分枝末叶的文化，这样分枝末叶的文化现象就不是文化的根本与起源，而是在守其分枝末叶。
        人文史祖轩辕黄帝的大同文化，有其精神生命力的特征，即大一统的没有分化、分裂的对宇宙自然生态的全面性、完整性、秩序性、系统性，从人道遵从天道的"天地循运之纪"(组织纪律、标度律、天公度、中态公约度、太极正气、标量规范阈值频谱秩序、自然复正)来看，是完整的自发生、自主化、自限制、自约束、自承制的自动化，具有自主精神的生命力，其精神一体、精是微观之华、神为交运之功，故而在黄帝流传的几大经典(内经、外经、黄帝经、阴符经、金人铭)收集提取中见到是:"道器(物)一体、形与神俱、显微无间、体用一原、兼容共利、天地氤氲、发酵化醇、和合生物″的"天之道运而不争、人之道用而守度"，从来也是"不争而无累、运物不相害″，从来也没有什么把天地自然生态人为不识、人为脑残的"唯物、唯心的对立、矛盾、斗争"的分化、分裂、歪曲自然观之说！关于"唯物论和唯心论掺和在一起，以唯心论为主"的"道之为物、幌分惚兮″的模糊不清之说，或是"形而上者谓之道、形而下者谓之器″把自然打成两阙、道器不相往来之谬，是封建社会产生的余孽和荼毒！当今的任何的分裂言论无可伦比其高，当今的任何科学的流水线作业的自动化难能胜任其匠！老祖宗们早己提出了"大智者不割、小知者残残"的明见告诫之举。可是，自人类历史由"大同文化"进入商周时代的封建社会时代、直至现在的西方平面线性殖民化的时候，由于那些"小知者残残"们都在把"大智者不割"的大同文化于以坑葬，打成了分枝末叶的碎片、或是搞成了"阴阳离决、精气乃绝"的精神分裂症的残疾文化，导致世界永无宁日、分争不断，才出现了那些局蜮性或短见于一时的"唯物论与唯道论"的"对立、矛盾、斗争"的"冲突、悖论的辩证法″和"平面、线性的形式逻辑，严重丢失了老祖宗们的"圆出于方、方出于矩、矩规四维六角八度"的立体维系、层次网络、稳态秩序″的自然生态的功形同构邏輯(从繁体邏字可以见证)！才是自然生态整体共运同构的精神生命力的顶层太极设计，可自封建社会以来产生了严重的平面化、线性化、碎片化、纷争化等拙劣脑残者或精神分裂症者搞出的划设为牢的局限化的"唯物论或唯道论"？！把一个完整的大一统的大自然理念，如同屠夫的屠宰场那样切割成为残片碎肉！这就没有什么好结果了:物失道之功运而运而成为尸体、道缺物之寄生而成为游魂，成为人类心灵上的桎梏与死结，有形的劫难在于"唯物"上的桎梏、无形的劫难在于"唯道(心)"架空的死结！！到如今己成为一团文化的乱麻、从目前都未找到头绪来。在人文思想上失去了方向和目标，导致社会体制行为不正，予各行各业出现"以物为利、以心为名、亡羊补牢"的乱局，找不到人类命运的终极关怀和世界从当今的"善恶界″、如何觉悟的步入"智慧界"的"天地循运之纪″的方向与目标任务。
        人类再在"唯物、唯心″相互"对立、矛盾、斗争″分枝末叶、纷争不断的劣性文化环境如果不知悔改、回头、修正，人类自己就被这些分化、分裂、歪曲大同文化的忽悠之下，将会万劫不复。

本文由兴国镇皮匠山明智书屋 中国社会管理科学院 客座教授 大国医药智库成员
周现强见文发挥有感 记录于2020年10月8日

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中西医融合观

         20世纪80年代，中国哲学界出现了以唯物、唯心评价、归类中国古代哲学的思潮，其原意是为了证明在中国古代哲学中有唯物论甚至于辩证唯物论，以拔高中国哲学的地位。其结果适得其反，造成了中国古代哲学西方化，例如：把气一元论归类于唯物论，理一元论归类于唯心论等等，有意或者无意把中国古代哲学西化。21世纪初，中国哲学界重提马克思主义中国化与中国哲学西化相对应，由此近几年来提出宗教中国化，西医中国化等，重建中国文化自信。
    近十年来，中医界中医理论的滞后成为中医发展的瓶颈，其根本原因就是把“气一元论”西化为唯物论，并且作为中医基础理论中的哲学基础造成的。基础不牢地动山摇。

中西医融合观

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