简介：“跳大神”的萨满教信仰中的医疗行为

喻家言

        简介： “跳大神”的萨满教信仰中的医疗行为
         人类自古创造的医疗行为是多样的，是处在多样化的信仰与价值观中，每个民族对于疾病的治疗各有不同的理解与处理方法。
         在萨满信仰的追求中天然地包含有医治疾病的目的。
         萨满治疗的方法主要采用“跳大神”的方式，同时也借助药物和水、火、木器、金属器等手段。以我国北方蒙古族为例，大体分为：“请神”、“下神”、“送神”三个成序。
         首先，要布置好祭场或神堂，神像前设香案并摆上供品等等……。
         一、 “请神”，是治病的第一阶段
         蒙语称作“札拉贝拉手乎”，是祝祷、祈求的意思。       萨满请下神衣裙帽穿好，就开始击鼓唱诵，向四面八方诸神行拜礼，并唱诵各路神灵、精灵、鬼灵的名字。将要请诸灵唱完，“请神”就结束了。
         二、 “下神”，是萨满进入治病的关健环节




补充内容 (2019-9-15 11:57):
二、 “下神”，是萨满进入治病的关健环节
         “下神”又叫“灵魂治疗”，就是在传统医学对它束手无策时，萨满教的“跳大神”治疗却获得满意的疗效。
         “灵魂治疗”，在萨满教的医学中通过“跳神、唱神歌、驱鬼除魔、招魂追魂”。从现代精神病学的原理审视，萨满教所说的“灵魂问题”，都是与意识活动相关的认知问题的精神障碍性疾病。
        在一般情况下，萨满在跳大神与唱神歌的狂舞中至迷糊状态后，就常常称为“下神附体显灵”，即萨满以“神灵的口吻”（常用变异之声），询问病因、病情，然后施医术……并唱念咒语祷词、占卜……。
        这一下神治病过程蒙古族称作“札萨拉嘎”，也就是“医生治病”。
        萨满治病、占卜完毕后必须履行“送神”仪式。
       三、“送神”仪式
        “送神”蒙语叫作“呼日格乎”。送神时跳舞、击鼓、挥剑，唱诵请来的各路神灵回神山，归神坛，让所有的神灵、精灵、鬼灵都返回自己的家园。此时，萨满从恍惚的神态中渐渐恢复本来的常人面目，这时也就是萨满苏醒，蒙语叫“色日古纳”，萨满将为病人、家属及围观者唱歌祝福，并脱去法衣，唱“脱法衣歌”：
          花法衣呀，脱下来、脱下来，
          鹰鸟神帽呀，摘下来；
          祈请各路神灵呀，
          各回各神台，嗬嘿、呀……！
          此时，萨满在唱神歌的嗬嘿声中离去……

喻家言

医见钟情 发表于 2019-9-13 21:20
在伪科学盛行的中医界，讲真话真的很难！！跳大神居然成了医疗行为，真的是匪夷所思！！

         不是匪夷所思!
     而是你闭门造车，又独学无友，则孤陋而寡闻!!!

喻家言

喻家言 发表于 2019-9-14 10:55
不是匪夷所思!
     而是你闭门造车，又独学无友，则孤陋而寡闻!!!

         二、 “下神”，是萨满进入治病的关健环节
         “下神”又叫“灵魂治疗”，就是在传统医学对它束手无策时，萨满教的“跳大神”治疗却获得满意的疗效。
         “灵魂治疗”，在萨满教的医学中通过“跳神、唱神歌、驱鬼除魔、招魂追魂”。从现代精神病学的原理审视，萨满教所说的“灵魂问题”，都是与意识活动相关的认知问题的精神障碍性疾病。
        在一般情况下，萨满在跳大神与唱神歌的狂舞中至迷糊状态后，就常常称为“下神附体显灵”，即萨满以“神灵的口吻”（常用变异之声），询问病因、病情，然后施医术……并唱念咒语祷词、占卜……。
        这一下神治病过程蒙古族称作“札萨拉嘎”，也就是“医生治病”。
        萨满治病、占卜完毕后必须履行“送神”仪式。
       三、“送神”仪式
        “送神”蒙语叫作“呼日格乎”。送神时跳舞、击鼓、挥剑，唱诵请来的各路神灵回神山，归神坛，让所有的神灵、精灵、鬼灵都返回自己的家园。此时，萨满从恍惚的神态中渐渐恢复本来的常人面目，这时也就是萨满苏醒，蒙语叫“色日古纳”，萨满将为病人、家属及围观者唱歌祝福，并脱去法衣，唱“脱法衣歌”：
          花法衣呀，脱下来、脱下来，
          鹰鸟神帽呀，摘下来；
          祈请各路神灵呀，
          各回各神台，嗬嘿、呀……！
          此时，萨满在唱神歌的嗬嘿声中离去……