陈撄宁先生对佛教的批判摘选

dffaaoo

陈撄宁先生对佛教的批判摘选
　　陈撄宁先生语录：
　　
　　宗教这个东西，在以后的世界上，若不改头换面，他本身就立不住。无论道教、佛教、耶教、天主教，以及其他的鬼神教坛教。一概都要被科学打倒。岂但宗教如此，连空谈的哲学也无存在之价值。
　　
　　圆顿日：钱道极君，我未曾见过面，此信称呼太客气了。虽然称呼一层，是各人的自由权，我无法可以阻止，但总觉得心中不安。我是个学仙的人，不是个学佛的人。佛教徒最喜欢收人做弟子，譬如一个法师，有一万人皈依他，他也不会拒绝，有十万人皈依他，他也不嫌多。自古至今的神仙家，都没有这种习气。假使有这种习气，必定是宗教家而非神仙家。至于普渡众生之此也是宗教家口吻。
　　
　　再按：释迦牟尼当年出家修行之动机，何尝不是因为厌惧无常而起?出东门在路上遇着一个老朽，出西门征路上退着一个病夫，出南门在路上遇着—个死尸，然后才发心入山，勤修苦行。可惜他老人家鸿运欠佳，不投生于中国而投生于印度。所遇到的两位导师，学问不见得怎些高明，故对于免除老病死三苦实修实证的功夫，尚未能十分彻底。他老人家一出拿手好戏，摇旗呐喊，鸣锣击致鼓，整整唱了四十九年，就是一个“觉”字。我并非说人生不应该有“觉”，所引为遗憾的，就是除了一“觉”以外，没有丝毫免除老病死的方法。参禅吧?修观吧?诵经吧?持咒吧?都不能达到这个目的。徒然一觉，又有什么用处呢?现在的人们，更来得可干脆，索性连“觉”也不要了。一声阿弥陀佛，就立刻把你送上西天。
　　
　　所最不可解者，秦汉以前，佛教末人中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及；而且版图一统，无河山破碎之差。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，熏陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓？而有五胡十六国之乱华，有南北朝之分现有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞?所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。
　　
　　本是国货，冒列洋装。于是《起信》《楞严》遂高踞丛林之讲座。  (《大成起信论》《楞严经》二书，在今日佛学研究家多数人眼光中，认为二书都是中国人自己制造的)
　　
　　须知仙道门中只讲功夫不讲福报，讲福报免是门外汉。  “报”之一字，尚不欲闻，  “报尽”之说，更无著落矣。
　　
　　我起初认为交大师当真有什么高见，谁知仍旧是老生常谈，到此处方才露出马脚简直像一般市侩技生意的口吻。其意若曰：你们仙道门中的货色，初买不能现得，得之又不耐用。何如我佛门西方老店价廉物美，一求即得，坚固而用，永不变坏。但是你们无福消受。可痛呀，可痛呀。像这种论调，我们学仙的人要同他辩论，可谓浪费笔氦墨，只有请基督教徒对付他们，堪称半斤八两。今试模仿基督教口吻如下：夫念佛不能得救，得救不能生天，何如信主耶酥，祷告上帝，求生天国！一生即得，永享快乐，不堕地狱，而愚迷不信，痛哉痛哉！
　　
　　无可奈何。只有将仙道痛骂一顿，稍泄气恼而已。所以历代佛教徒批评仙道，总是隔靴搔痒并无学理可言。盖在印度民族脑筋中根本就没有中华民族的神仙思想。当年释迦创教只有六道轮回，而无七道轮回之说。于是中国神仙遂享有治外法权而不受佛教法律之裁判矣。这个缺点只能怪彼自己的教义组织颇欠完密，致令国一般漏网的神仙，逍遥法外。
　　
　　若以我个人历程而论，初以儒门狭隘，收拾不住，则入于老庄；复以老庄玄虚，收拾不住，则入于释氏；更以释氏夸诞，收拾不住，遂入于神仙。吾将以此为归宿矣。
　　
　　因为宗教家不离迷信，哲学家专务空谈，对于肉体之生老病死各问题，无法可以解决，亦只好弃而不管，就算是他们高明的手段。
　　
　　焦芽败种乃大乘菩萨骂二乘之语，谓其如焦芽败种，不能发无上道心矣。人天卑劣，即轻视人天之意，乃佛教中一种夸大之习惯，实不足为训。做人的道理，尚未曾明白，做人的品格，尚未曾具足。他们就要看不起“人”；升天的路径，尚未曾认识，升天的力量，丝毫都没有，他们就要看不起“天”，幼稚得可笑又可怜。无论做人或学道学佛，皆须有实在的力量，不是徒唱高调就算完事。
　　一般看不起“人”，看不起“天”的朋友遇到天灾人祸交迫而来，他们想逃避，又逃避不了，想抵抗，又抵抗不住，性命交关的时候，急得无可奈何，大家就念阿弥陀佛，束手持毙。幸而全中国像这一类的人，或不满百分之一。若个个都如此样，请问世界上尚有中华民族生存之余地么?
　　
　　和尚们的家法，开口便要挨三十棒，原来生成的应该吃棒的骨头

dffaaoo

人活着，不是为了现实生存，不是为了活的好，而是为了死的好。这在中国文化中，难以被理解。所谓的死后的那个世界，在中国文化中，被称之为鬼。印度人几千年以来，都坚持认为，鬼才是真的，人是假的，他们管把人变成鬼，叫做度人。他们污蔑热爱现实生活的人为守尸鬼。而他们自己呢，虽然身体上是活着的人，但是满脑子装的都是鬼，像行尸走肉一样，看上去更像是一群活死人和守鬼尸。


长达几千年的活死人鬼文化，对印度人的精神影响可谓深入骨髓。如果我们把文明理解为活着的人，为了现实生活，在现实世界中，构建出来的一套生存和生产系统的话。从文化这个层面来讲，那么印度人的文明，并不能称之为文明，因为他们并没有活在现实世界中，他们活在鬼世界中。


这是一种比贫民窟更贫瘠的，也更黑暗和可怕的文明贫困。

dffaaoo

印度人几千年以来，都坚持认为，鬼才是真的，

dffaaoo

生老病死，人类永远要面对。

dffaaoo

人活着，不是为了现实生存，不是为了活的好，而是为了死的好

dffaaoo

生命有各种存在方式或形式，仙佛实际是以其它形式存在生存的。
就像你到其它国。

dffaaoo

这在中国文化中，难以被理解

dffaaoo

你不理解，人类科学没有研究清楚的，如物理化学原理还有很多。

dffaaoo

那么印度人的文明，并不能称之为文明，因为他们并没有活在现实世界中，他们活在鬼世界中。

dffaaoo

是要得到生命的永恒快乐。
肉体人的形式只是暂时的，转瞬就灭。