【转帖】】血营气卫论

王不留行

气取诸阳，血取诸阴。人生之初，具此阴阳，则亦具此气血。气血者，其人生之根本乎。血何以为营？营行脉中，滋荣之义也。气何以为卫？卫行脉外，护卫之义也。然则营与卫，岂独无所自来哉？曰∶人受谷于胃，胃为水谷之海，灌溉经络，长养百骸，五脏六腑，皆取其气故清者为营，浊者为卫，营卫之气，周流不息，一日一夜，脉行五十度，平旦以复会于气口，所谓阴阳相贯，如环无端，则是二气恒相随而不相离也。夫惟血营气卫，常相流通，则人何病之有？一有窒碍，百病由此生矣。故气之作养，发而为喜怒忧悲惊恐寒热思劳，聚而为积痞 瘕 癖，上为头旋，中为五膈，下为脐间动气，或喘促，或咳噫，聚则中满，逆则足寒。凡此者，皆气使之然也。血之为患，其妄行则为吐衄，其衰涸则为虚劳，蓄之在上其人妄，蓄之在下其人狂，逢寒则筋不营而挛急，挟热则内瘀而发黄，在小便则为淋痛，在大便则为肠风，在妇人月事进退漏下崩中病尤不一，凡此者，皆血使之然也。夫血譬之水也，气譬之风也，风行水上，即气血之义也。盖气血之帅也。气行则血行，气止则血止，气温则血活。气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行，病出于血，调其气犹可以导之。病原于气，区区调血何与焉？人之一身，调气为主，是亦先阳后阴之义也。若夫血有败瘀泥滞乎诸经，则气之道，未免有所壅遏，又当审所先而决去之。经所谓先去其血，而后调之，又不可不通其变矣！然则调气之剂，以之调血则两得。调血之剂，以之调气则乖张，如香附、木香之类，治气可也，治血亦可也。若以归、地辈论之，则其性缠绵，于胃气有亏矣，用药者审之。

http://qihuangzhishu.com/768/13.htm

董建军

什么东东周流不息如环无端？

王不留行

董建军 发表于 2018-8-19 02:46
什么东东周流不息如环无端？

营卫

中西医融合观

把《内经》看的太简单了。个人的看法，未必不可。

王不留行

中西医融合观 发表于 2018-8-20 11:22
把《内经》看的太简单了。个人的看法，未必不可。

《内经》千人千面，可能各人有各人心中的《内经》。

一吐了之

气取诸阳，血取诸阴。人生之初，具此阴阳，则亦具此气血
------------------------------何为阳？天为阳，阳化气，气藏神。何为阴？地为阴，阴成形，水谷·也。人食水谷，水化卫，谷化血，人体之化在阳，阳者天气，在于呼吸之间。营卫皆气，水谷之精气，濡养人体之地气。

中西医融合观

        千人千面，管窥之见，以偏概全，先入为主，疑邻盗斧……做学问的大忌。
         绝对全面，是不可能的；应该争取相对全面。

文地清风

中西医融合观 发表于 2018-8-21 06:48
千人千面，管窥之见，以偏概全，先入为主，疑邻盗斧……做学问的大忌。
         绝对全面，是不 ...

统观伤寒论及其他，皆言营卫，未曾见过卫营之谈。卫者，客观存在必备条件。营卫，就是使生命于当时存在完全附合客观现时条件的一种充分形势。，