我的“医话”

llyyjj

医话，本来是古代中医的一种笔记形势的资料，记述一些与医事有关的零散资料，或者是学医、行医的体会之类，后来医话成为刊物论文的一种以后，形式与内容固定为一病一案的分析了。
我要讲的医话，不是现在论文的这种内容，是想起与中医有关的点点滴滴，凑不够一篇正经文章，就随时发出来，或许大家有兴趣了。聊聊。


刚才又在《药物研究》栏里看了一位专家的讲座，想起我刚学医的时候看到的两本《中医专题讲座选》，我看的时候是79、80年，那时候还是内部印刷，过一两年正式出版了，我现在手头的，第一集是内部印刷的，第二集是正式出版的。第一集是理论探讨，第二集讲了十几个病的中医内容。当时我刚学医，有许多不理解，以后经常反复看，结论是一句话，这两部书里的内容、水平，是中医一个阶段性高峰。截至现在，我没有发现超过这两部书里的理论水平的。不说临床经验方面。

千秋雪

漫话个人学医体会，介绍自己学习经验。很好！

llyyjj

千秋雪 发表于 2016-11-4 05:42
漫话个人学医体会，介绍自己学习经验。很好！

谢谢千总鼓励！
我想把讲座中的观点摘出来一些，大家学习。
讲座都是几十年前的，我以为这些基本知识，在几十年后大约不需要重复介绍，这几年开始网上关注中医，才发现，中医基础理论、基本概念竟然不如几十年前明确，甚至乱七八糟、牛鬼蛇神都混到中医里来了，楞要把中医拉到恍兮惚兮的境地，复习这些名家讲的的课程，很有必要。

仁海中西医

llyyjj 发表于 2016-11-4 07:51
谢谢千总鼓励！
我想把讲座中的观点摘出来一些，大家学习。
讲座都是几十年前的，我以为这些基本知识， ...

很好的想法，支持！

llyyjj

关于本书的介绍，网上摘一段话：

本书是1976年中医研究院第一批研究生班上的专题讲座。邀请了全国有丰富临床经验、有一定理论水平及专科特长的老中医、在中西医结合工作中做出成绩的医务工作者，来班传授经验。这些学术内容，多是对中医某一专题有较深的研究，或对某种疾病的医治有显著疗效的宝贵经验。
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这一段介绍是网上找的，以前出版书，对作者、来源等等不怎么介绍。我手头的第一集，是1977年中医研究院内部印刷的，后来大约是1980年正式出版了，我又买的第二集。

llyyjj

第一集           目录

岳美中：祖国医学的形成和发展，我们如何继承和发扬它
方药中：谈中医学中的整体观
王文鼎：我对于《内经》阴阳五行学说的粗浅体会
方药中：谈阴阳五行学说的基本内容及其在中医学中的地位和影响
李今庸：藏象学说的内容及其产生的客观基础
李今庸：精神气血津液等的内在联系
李今庸：藏象学说是辨证施治的理论基础
张海峰：脾胃学说及其在临床上的应用
张海峰：关于补脾的几个问题
张海峰：脾胃和其他脏腑的关系及其在临床上的意义
上海第一医学院藏象专题研究组：对祖国医学“肾”本质的探讨
王德琛：关于经络学说形成发展及其实质
王本显：近年来国内有关经络研究的进展
王本显：国外有关经络研究的进展
任应秋：略谈色脉诊
任应秋：关于八纲辨证
任应秋：虚实补泻赘言
万友生：讨论八纲、六经、三焦、卫气营血和脏腑经络辨证论治之间的内在联系及其不可分割性
潘澄濂：六经辨证与脏腑八纲卫气营血辨证的关系
万友生：略论阴火与甘温除热
重庆医学院新医病理学研究小组：八纲之病理解剖学基础初探
重庆医学院新医病理学研究小组：虚损之病机探讨
岳美中：辨证论治的探讨
方药中：谈辨证论治的基本精神及其在临床上的具体运用步骤和方法问题
重庆医学院新医病理学研究小组：辨证论治原理探讨——“整体制约论”
沈自尹：辨病与辨证相结合的进一步讨论
姜春华：中医各家学术评介


这是网上粘贴的，还带一些词的链接。

llyyjj

王文鼎：我对于《内经》阴阳五行学说的粗浅体会
（摘录）
　

　　中国的古代哲学有唯心的阴阳五行学派，有唯物的阴阳五行学派。唯物 主义者，用阴阳五行的学说来说明世界万物的物质根源，而唯心主义者也利用 这阴阳五行的间架填充上神秘主义的内容。唯物的阴阳五行哲学是和古代的 天文历算、医学等自然科学的发展分不开的，唯心的阴阳五行学派的错误，在 于它用阴阳五行的观点来解释社会、历史、伦理的观念等;唯物的阴阳五行学 派认为世界一切事物的产生、变化是阴阳这两种对立的气的运动的结果。

　　五行一认为世界上一切事物都是由水火木金土五种元素互相配合而成 的。这种学说并不玄妙，它是从人民日常生活中经常接触的五种物质之间的 互相推动、滋生，这就是五行相生的观点。五行相生是循环无尽的，它的顺序 如下：
…………
　　
　　唯物的阴阳五行学派,试图用自然界存在的物质的性能来说明各种现象 在性质上的差异和联系。所以它的主要贡献，在于它力图从物质世界以内找 寻万物发生、发展的原因。在《内经》就是根据阴阳五行学说来说明人类生理现象、心理现象、疾病现象,它是朴素唯物主义观点,而不是唯心主义观点。中 国古代医学，通过科学实践（医疗、预防实践）唯物主义地说明人类的生理、心 理、病理现象来与巫医作斗争，扩大了唯物主义哲学的阵地。

　　《内经》认为世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气相互对立作用的 结果。在防治疾病方法上,必须与自然规律密切配合。它教人们从自然界本 身和人类本身去寻找病源，所以在防治方法上，一方面要排除外来邪气，一方 面要增强内在体质，二者并重，而不采取片面治疗。人的身体必须在阴阳二气 对立平衡的情况下，又经常维持精气和血脉的流通，而不至于壅塞，才能保持 健康，即流水不腐，户枢不蠹之义。

　　《内经》认为五行是相生相克不可分割的整体，五脏也是不可分割的整 体，如果某一器官发生了疾病，它必然影响其他器官。《内经》认为生理现象、 心理现象和疾病现象是互相联系的，在二千多年前就明确地提出了人类生理 现象、心理现象、疾病现象的内在联系这一基本观点是十分可贵的。

　
　　《内经》的唯物辩证观点，不是哪一个人或哪几个人想出来的，而是一切 事物本来就在辩证地发展着。古代医学家们通过精密地观察，无数次实践，把 客观存在的普遍现象提高到理论上来’并根据这些理论来防治疾病，也是可贵 的。


        但是我们必须承认:《内经》的唯物主义的阴阳五行哲学具有直观性和推 测性的局限。有些观点说对了，但它却不能对许多复杂问题作出完全符合科 学的说明。它里面有科学的根据，也夹杂着推测。例如它说邪气伤人的病理 观点，确曾打击了鬼神给人带来疾病的谬论，但它不能说明邪气是一些什么细 菌病毒。

　　古代的唯物辩证法限于当时的历史条件不可能发展到完善的地步。我们 决不能非历史主义地否定中国医药学中最有价值的唯物主义因素和辩证思 想。《内经》是用朴素唯物主义来认识生命问题、疾病问题和精神作用问题， 它包括了丰富的辩证的思想方法,并对以后医学的进步开辟了道路，对以后的 哲学无神论起了启发作用。现在自然科学进步了，特别是有了毛主席的历史 唯物主义和辩证唯物主义的思想指导，在社会主义制度下，我们有条件发掘祖 国医学合理核心，把它提高到现代的唯物辩证法上来。大力发展中医中药事 业，加快中西医结合的步伐。

　　我学习《内经》既粗且浅，因而对于防治疾病的水平不高。同志们有优良 的条件，具有不人虎穴，焉得虎子的精神,不妨研究一下《内经》关于阴阳五行 部分。

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-11-4 11:51
谢谢千总鼓励！
我想把讲座中的观点摘出来一些，大家学习。
讲座都是几十年前的，我以为这些基本知识， ...

欢迎，你不要摘，原汤原味端出来。看看谁是牛鬼蛇神？

一吐了之

llyyjj 发表于 2016-11-4 21:52
王文鼎：我对于《内经》阴阳五行学说的粗浅体会
（摘录）
　

恕我直言，恕我对前辈不尊。此文不能称医学，只能是医学中的唯物论与唯心论。既论【《内经》阴阳五行学说】，就应说明内经的阴阳五行是什么？阴阳五行的规律是什么？阴阳五行与人体生理和病的关系

llyyjj

一吐了之 发表于 2016-11-5 18:20
恕我直言，恕我对前辈不尊。此文不能称医学，只能是医学中的唯物论与唯心论。既论【《内经》阴阳五行学说 ...

本文第一句话，没有摘出来，补上：

朴素的唯物辩证法的阴阳五行哲学，是祖国医学的指导思想。


这句话，是表达本文的主题，就是探讨阴阳五行学说对中医学的哲学指导意义，这些内容都摘出来了。您可以就这些内容商榷、批判、发挥。