这是什么主义？

gl0101

中医界有人批评所谓“科学主义”，请教一下，下面这个是什么主义？

五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《黄帝内经》）

gl0101

这个问题比较难，需要比较全的知识和比较高的智慧，不知道、答不来不要勉强。

中西医融合观

        五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《黄帝内经》）
         这是中国主义！

gl0101

中西医融合观 发表于 2016-9-26 21:06
五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《黄帝内经》）
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比嗓门，喊口号呢？

这个问题比较难，需要比较全的知识和比较高的智慧，不知道、答不来不要勉强。

llyyjj

科学主义是哲学上的一个专门词汇，“科学主义”除了自然科学，不承认其他科学，同时，想用自然科学的方法解释一切学科的内容。反对科学主义，就是反对用自然科学原理和方法取代一切科学的做法。
中医反对“科学主义”，感到莫名其妙。因为中医属于自然科学范围，肯定要用自然科学的方法、原理、标准来研究中医，反对科学主义的中医，恐怕自己不懂什么是科学主义。


我举个我自己理解的例子，不知道对不对。
比如，有些人研究战争，或者判断军力，完全从军事技术、装备方面比较，这种思路就应该算科学主义。因为战争中，技术和装备只是一部分，战争和政治、经济的关系更大。

llyyjj

中西医融合观 发表于 2016-9-26 21:06
五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。（《黄帝内经》）
   ...

科学主义，是有明确定义的一个哲学概念，您这个“中国主义”是什么定义？您讲出道理来，讲的有理，大家跟您学习。

千秋雪

天元纪大论篇第六十六

黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？

鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。

故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。

夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。

神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。

然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也如何？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请问其所谓也。

鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

[鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

帝曰：上下相召奈何？

鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。

天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。

天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？

鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。

千秋雪

如果你能看懂以上内容，你就可以客观的深刻的回答问题，如果你看不懂，根本不理解，就请不要主观臆想，不负责任地信口开河！因为中医学是一门学问，是一门科学，做学问，研究科学就需要严肃认真，客观公正，而不要感情用事，率性而为！

gl0101

千秋雪 发表于 2016-9-27 05:19
如果你能看懂以上内容，你就可以客观的深刻的回答问题，如果你看不懂，根本不理解，就请不要主观臆想，不负 ...

同意。

千秋雪

gl0101 发表于 2016-9-27 01:36
同意。

谢谢101先生赞同。