存废辩论赛－正方辩题：10、三阴三阳与六经

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“三阴三阳”与“六经”

  论点：天地合气，两精相抟，生化人体“六经”

  论据：
  “三阴三阳”升降不息，上奉于天，以寒暑燥湿风火为本，成为六步司天之气。下降于地，主四时不正常气候。天气下降，地气上升，天地气交之位，“人气从之，万物由之（六微旨大论）”，人气乃生命之气，气化生长壮老已的各个阶段。万物乃有形之物，木火土金水顺应五日一候，三候一气，六气一时，四时一岁的气候循环规律，产生生长化收藏的过程。

  论证：
  六气升降,寒湿相遇，太阳寒水胜,  或太阴湿土胜；燥热相临，阳明燥金胜，或太阳君火胜；风火相值，少阳相火胜，或厥阴风木胜。胜者为胜气，胜气是太过之气，司天，在泉之气对胜气具有制约作用，胜气对制约的反抗为复气。六气都会成为胜气和复气，胜气和复气不断发作，往来进退，相互斗争，从而产生了六气的化和变。“物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。（六微旨大论)”这个化和变，是胜复之气化生天地精气，两精相抟产生生命的神机。

  生命有形，不离阴阳。人同万物，物者，器也。器者生化之宇，“升降出入，无器不有。”人体是生化之宇，上通天气，天食人以五气。五气乃五运之气，根于内以藏神。下通地气，地食人以五味。五味根于外以立形。天地之精守四时之法升降出入于体内。其道为经，升为三阳，降为三阴，周而复始，三阴三阳六经也。  

  《素问·阴阳离合论》论人体之三阴三阳，云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门名曰阴中之阳；中身之上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明：阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳；厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命曰一阳。”
  “外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，博而勿沉，命曰一阴。阴阳中冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。”

  《内经》的三阴三阳：
  一，天是三阴三阳六气，地是三阴三阳五行，人是三阴三阳六经。天地人一气相通，天人合一，合在三阴三阳。
  二，天气上升，地气下降，人立气交之中，其生命表现为升降出入运动。
  三，“六经”的开阖枢，开者主出，阖者主入，枢者调节出入，使三阴三阳表里与外气相通而立神。阴阳二气运行不息，循环流通六经，由表及里，由里出表，实施生化的机能。神机立于里，形气立于表，神形相成。
  四，“六经”以天元六气寒暑燥湿风火为本气，三阴与三阳互为表里。本气燥湿调停，水火既济，风火相助，自行调济，维护气机升降的平衡。
  四，《素问·五运行大论》云：“天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”三阴三阳是天地阴阳，当以物候之变化推求。“六经”，体现了天地阴阳，上下阴阳，内外阴阳，表里阴阳在人体的化分，也体现了四时阴阳在人体的类比，故，六经就是人体阴阳。

   结论：“三阴三阳”气化“六经”是中医由无形化有形的转折点，是中医理论自立于世界民族医林的奠基石。经伤寒对六经临床辩证的验证，证明六经理论是正确的。自此，中医理论自成系统，成为人体生理，病理和治理的重要根据。


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仁海中西医

“三阴三阳”与“六经”

  论点：天地合气，两精相抟，生化人体“六经”
  论据：
  “三阴三阳”升降不息，上奉于天，以寒暑燥湿风火为本，成为六步司天之气。下降于地，主四时不正常气候。
  论证：
  三阴三阳六经也。  
  四，“六经”以天元六气寒暑燥湿风火为本气，三阴与三阳互为表里。
  三阴三阳是天地阴阳，当以物候之变化推求。故，六经就是人体阴阳。
————————————————————————————————————————————
         生化人体“六经”、三阴三阳六经也、三阴三阳是天地阴阳，当以物候之变化推求、六经就是人体阴阳、、、、、、

         ——请问正方，“天地合气，两精相抟，生化人体“六经”，然后，这人体六经，又生出“天地阴阳”？”


        这三阴三阳倒底是什么东东？这六经又能生出天地阴阳？

中西医融合观

仁海中西医 发表于 2015-11-5 04:18
“三阴三阳”与“六经”

  论点：天地合气，两精相抟，生化人体“六经”

        生命有形，不离阴阳。人同万物，物者，器也。器者生化之宇，“升降出入，无器不有。”人体是生化之宇，上通天气，天食人以五气。五气乃五运之气，根于内以藏神。下通地气，地食人以五味。五味根于外以立形。天地之精守四时之法升降出入于体内。其道为经，升为三阳，降为三阴，周而复始，三阴三阳六经也。  
    阴阳、三阴三阳、六经、五行的关系，尽在此中！
    废除五行，阴阳、六经皆不存在！
   
     这个道理，你不懂了吧！

仁海中西医

中西医融合观 发表于 2015-11-5 09:26
生命有形，不离阴阳。人同万物，物者，器也。器者生化之宇，“升降出入，无器不有。”人体是生化 ...

废除五行，阴阳、六经皆不存在！
   ————————————————————————不会吧？没创立出五行学说之前，自然界都不存在？

高智海

仁海中西医 发表于 2015-11-5 13:33
废除五行，阴阳、六经皆不存在！
   ————————————————————————不会吧？没创立 ...

您废除五行，生命运动过程中生与制协调的问题如何解决？您不会不知道有制无生则万物发育无由；有生无制则亢而为害的道理吧？

仁海中西医

高智海 发表于 2015-11-5 11:51
您废除五行，生命运动过程中生与制协调的问题如何解决？您不会不知道有制无生则万物发育无由；有生无制则 ...

这是阴阳学说内容，不是五行学说的内容。

高智海

仁海中西医 发表于 2015-11-5 15:53
这是阴阳学说内容，不是五行学说的内容。

既然您认为生与制的协调属于阴阳学说的内容，那么，生和制到底体现在本义的阴阳，还是引申义的阴阳中？

仁海中西医

高智海 发表于 2015-11-5 12:07
既然您认为生与制的协调属于阴阳学说的内容，那么，生和制到底体现在本义的阴阳，还是引申义的阴阳中？

       从四季看阴阳的变化来看：       在一年四季中，春天阳气渐盛，阴气渐衰，夏天阳气极盛，阴气极衰；然则物极必反，阳气盛极就会渐渐衰退、阴气衰极也会渐渐旺盛，这就成为秋季；进一步发展，阳气衰极、阴气盛极，即到了冬季。四季的寒温变化，就是阴阳相互消长、生克制化的过程。
       以此足以证明，绝大多数事物的发生、发展与变化，都需要经过一个由量变到质变的过程。同时也说明，绝大事物的消长生克制化过程，都是可以用阴阳学说这一自然界的客观变化规律来解释的，她与辩证唯物主义理论是一致的。