关于术数的讨论

杨金峰

因为，看见王锡民教授转摘了赵洪钧先生的【内经时代】，其中提到【术数】，并因为赵洪钧先生说：术数之学：解读内经的一把钥匙，于是我反思了一下，果真是这样吗？赵洪钧先生何以知道？【术数】是解读内经的一把钥匙？真的是这样吗？

我在网上查找了一下，关于什么是【数术】，希望有高见者给予更确切的认识。下面是我百度来的一些内容。

【数术】又称术数，是古代道教五术中的重要内容。指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学，属易学支派。史志总概以五行，今参验古书，旁稽近法，析而别之者三：曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书，并而合之者一，曰阴阳五行，杂技术之有成书者，亦别为一类附焉。”收书一百余种；《续四库全书》收书二十四种；《清史稿·艺文志》列术数类为数学、占候、相宅相墓、占卜、相书命书、阴阳五行，杂技等，收书近百种。广义术数包括天文、历法、数学等，狭义术数则专指占断古凶的法术。它与天文、历法、五行、数学、民俗等等，均有不同程度的联系。

目
录

• 1
  基本解释
• 古代
• 现代
• 2
  “数”，“术”之别
• 3
  数术定义
  

1

[url=]基本解释[/url]

术数指以阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶的数学。属易学支派。《四库全书总目·术数类》“术数之兴，多在秦汉以后，要其旨，不出乎阴阳五行生克制化，实皆易之支派，传以论述”。术教起源甚早，如《连山》、《归藏》即托始于伏羲、神农，又相传伏羲画八卦、神农重卦。《史记·龟策列传》“自古圣王将建国受命。兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯徉，涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”最早的易本为术数。《汉书·艺文志》将群书分为六类，中有术数，包括天文、历谱、五行、蓍龟，杂占、形法六种，共一百九十家，书二千五百二十八卷。《隋书·经籍志》无术数类，有关历法、占法之书，则归于天文、历数、五行三类，兵家书中亦稍涉及；载有风角、九宫、太一、遁甲、周易占、易林、东方朔占、堪舆、八卦阵图、相法等四百余种着作书目。《旧唐书·经籍志》及《新唐书·经籍志》均沿《隋志》体例。将术数归于五行类，收书二百余种。《宋史·艺文志》除沿《唐志》列五行一类外。并增列蓍龟类，收书近千种。《明史·艺文志》之子部亦无术数类。仍归于五行类，收书一百零四部、八百六十一卷。《四库全书》子部列有术数类，《四库全书总目》：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。星土云物，见于经典，流传妖妄，寖失其真，然不可谓古无其说，是为占候。自是以外，末流猥杂，不可殚名。史志总概以五行，今参验古书，旁稽近法，析而别之者三：曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书，并而合之者一，曰阴阳五行，杂技术之有成书者，亦别为一类附焉。”收书一百余种；《续四库全书》收书二十四种；《清史稿·艺文志》列术数类为数学、占候、相宅相墓、占卜、相书命书、阴阳五行，杂技等，收书近百种。广义术数包括天文、历法、数学等，狭义术数则专指占断古凶的法术。它与天文、历法、五行、数学、民俗等等，均有不同程度的联系。[1]

古今分类差异

古代

术，指法术（方式方法）。数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。“术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家）而阴阳五行理论也一直为道教为推行（儒家、佛教都没其理论。儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响”（上海古籍出版社——《四库术数类丛书》出版说明）。术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。通常所指的术数是狭义的术数。

现代

现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。

术数较早出现自黄帝内经，可以说是道家较早使用，但不是道教。道教是一个宗教，而道家是一个诸子流派。问卜之事在儒家的六艺中也是其一。礼、乐、射、御、书、数。这里面的数就是。儒家的六书中的易经其实就是，数理易学的基础理论知识。

“术数”一词，本指权术、策略、治国方略等，中医借指古人对养生保健方法的总称，即古人调摄精神、锻炼身体的一些养生方法。《广雅》：“数，术也。”即技术、方法、技巧而已。中医经典《内经》中有记载。

如《素问·阴阳应象大论》云：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。”

王冰注：“术数者，保生之大伦，故修养者必谨先之。”

马莳《素问注证发微》：“术数者，修养之法则也。上古之人，为圣人而在上者，能知此大道而修之，法天地之阴阳，调人事之术数。术数，所该甚广，如呼吸按跷、及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象大论》七损八益，《灵枢·本神》长生久视，本篇下文饮食起居之类。”

张介宾《类经·一卷·摄生类一》注：“术数，修身养性之法也。”

张志聪《素问集注》：“术数者，调养精气之法也。”

曰本·丹波元简《素问识》：“简按：《广雅》：‘数，术也。’《庄子·天道》：‘有数术存焉。’《释文》引李注云：‘数，术也。’《史记·仓公传》：‘问善为方数者。’《索隐》云：‘数，音术数之数。’《抱朴子》云：‘夫仙人以药物养身，以术数延命。’”

曰本·森立之《素问考注》：“[札-札]《汉·艺文志》有‘术数略’，《四库全书提要》云：‘术数之奥，多在秦汉以后。要其旨不出乎阴阳五行生克制化耳。’……[眉]医治有三：药是数也，器与力是术也。而术中有数，数中有术，相持为用也。养生亦有三：曰食、曰服、曰力。食中有饮，服中有居、有战，力中有按跷、有服气也。六字服气法，见《医林集要》卷十·老人门、卷五·虚损门；五禽戏法，见其卷五·虚损门。道经六字诀，又见汪昂《医方集解》附余。”

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“术数 ①道家修身养性的一种方法。一般指导引、按跷、吐纳等调摄精神、锻炼身体的措施。《素问·上古天真论》：‘其知道者，法于阴阳，和于术数。’②指方术气数，即以阴阳五行生克制化之理，附会各种迷信之说，以制定人事和国家的气数。”

2

[url=]“数”，“术”之别[/url]

中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。

如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。

数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七八九十为数之全定。

中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。

如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。

3

[url=]数术定义[/url]

此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。

而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。

道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。

三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。

天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。

地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。

三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。

五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。

天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。

杨金峰

下面又百度了一个对数术的解释，一并给大家，期待高见高识者讨论。


中国数术学是中国古代传统文化的精华，它是以宇宙最基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的三才与五行为运筹和协的原理，把音律、历法、星象、气候、地理、医术等等各个学科统一成为伟大的整体 观的学问，它是中国古代自然科学、社会科学、人体科学乃至一切学科的基础，它是“上知天文、下知地理、中知人事”的科学与技术相结合的综合性大科学。

   古人认为，世界上一切事物都有内在的联系，这个联系就是“数”。所谓数，就是事物在时间、空间上所表现出来的相互依赖、相互斗争、相互转化的量的关系。如太极、两仪、 四象、 八卦、九宫、五行、三才等等，它们都在一定的数中，都有着不同的数量关系。 数有大数、 中数、小数。数就是一种机运规律，也是物质运动变化的规律。不同的数，体现了事物不同的运动状态和运动机制，数的演变，体现了宇宙万事万物的纷繁复杂和矛盾对立的统一。 所谓“术”，就是各门学科的各种技术，如道术、方术、法术、医术以及一切科学技术与技法。它反映了人们征服自然、改造自然的能力和方法，数术者对一切事物都既讲它的数，又讲它的“术”或“法”。

   数术学具有天地人和谐统一的整体观，它强调日月运行、天地运转、星球天体、天气地气等对人类自身运动乃至万事万物运动发展的影响作用，并创造出一套完整的思维体系，通过事物运动的阴阳对立双方以及五行生克制化关系等等，进行“机”和“运”的数的筹算来把握自然界事物运动变化的规律，同时，人类还可借一系列“术”的运用来调整、改善人体自身的内外环境，从而获得养生、保健、适应自然和改造自然的生命能量，如中医、气功、武术等等，都是数术学最普遍的运用。因此，从某种意义上来说，数术学也是一种人类追求完善、追求改变自己的命运、追求长生不老的生命科学和实用科学，是人类由“必然王国”跨入“自由王国”的一条古老而又长青的大“道”。

   我国古代数术是一门非常庞大而又繁杂的学问，它们多是不系统的、散乱的且带有非常浓厚的神秘色彩。古代数术虽然种类繁多，但总的来说不外乎“易数”和“象数”两大内容。“易数”包括了太极、阴阳、四象、五行、八卦、九宫等等，它是论述天地人产生发展、运动变易的以“易理”为中心的哲学体系。太极、阴阳、五行、八卦等都是以数的组成而组成、以数的演变而演变。“理”是包含在数中的。因此，称之为“易数”或“理数”。

  “象数”则是反映事物运动之理数、表象，都是“数”的一种运动变换机制，或者说万物的运动都是从“数”上表现出来的，数的变换是有一定规律可循的。正象我们现在的数学可以较为精确地计算物质运动一样，自然界万事万物也同样是有着它必然的归宿的，只不过我们所说的“数”不仅仅是简单的数字演算，而更重要的是这个数字中所包含的万事万物的运动表象和规律，因此，通过自然界各种变化的现象来确定、筹算事物运动变化规律之数，这是象数的内容。所以，象数从某种意义上来说，就是一种对“理”的实践运用体系。

   象数理论包括了《易经》占卜、六壬、奇门、太乙、星占、面相、堪舆等等一系列利用时间和空间以及自然界一切现象进行占卜和预测的方法。这些方法都是随机的，是随着不同的人、不同的事物和所处的不同时间方位来确定的。

   每一种方法都有着自己的思维运算体系，但它们的“理”都是相同的，都是把不同的现象输入到一定的数理模型中，经过一番演算变换，再把结果返还到事物现象之中，从而判断该事物的发展趋向和最终的结果。这些象数变换的依据都是从中国古代特有的哲学观——“易数”而来。

   中国古代的占卜之术是非常多的，在《通志》一书中就介绍了几千种， 举不胜举。所以，我们学习各种预测之法，如果不去深入研究数术学的最基本的理论，而纠缠于各种方术之中，就会舍本求末，就会迷失方向，最终一事无成。

   由当代数术学家们继承发展而成的中国数术学，总结了古代术数的优秀成果，融当今各门自然科学、哲学于其中，在他的《中国数术学原理》一书中，归纳出数术学三大精微理论，即太极论——道论；三五论——数论；形神论——德论，和九大基本原理，即道论：左旋右转原理，有无相生原理，大小相悖原理；数论：三生万物原理，三五相包原理，时空统一原理；德论：形神生死原理，形神发展原理，气化命运原理等等。发展创造出一套完整的独具特色的预测运筹学说。把预测运筹分为四大系统，即“命学”、“运学”、“测学”和“运筹学”。

“命学”是讲定数，讲天数或大数。用现代的话说，就是必然的规律，它代表着事物必然性的发展趋势和必然的归宿。
“运学”则是讲变数、讲中数、小数和不定数，它表示事物偶然性的机变和阶段性变化。命学和运学靠中数联系在一起。中数就是事物发展的中间环节，它是量变中的质变。由无数小数的发展构成了各种中数机运的变迁，而各种机变运动，就决定了事物的发展大数和大运，最后走向终结。
“测学”就是一种具体计算机变之数的学问，人们常说“机不可失，失不再来”，说明及时把握机运的重要。所谓“测”，就是人们通过数术学所特有的太极、阴阳、五行、八卦等等数理模型，利用自然界系统性、和谐性、全息性等原理以及自然之数的规律，运用五行“生克制化”原理而求得事物矛盾运动的变化机率。这种机率学说有如现代数学的概率和模糊数学，它是运用模糊率、命中率等来衡量的。
“运筹学”则是以预测把握“机变”、“机运”为前题，正确地运用手段以趋吉避凶和运用谋略以作战经营等等。运筹学根据“命”、“运”、“机”、“变”等等所测得的重要参数，采用“趋吉避凶”、“背孤击虚”、“引人就范”、“避实就虚”、“颠倒阴阳”、“阴差阳错”、“生死以变”等等谋略法术，以达到改变环境、命运之目的。

   运筹学说告诉我们，虽然大数是必然的归宿，是一个定数，但数的不同组合，就会有不同的运动形式；从不同的方向，也可迈向同一个归宿。不同的运筹，就会使事物加快或延缓它的进程。所以人的命运是可以改变的，事物的发展也是可以随着我们的运筹而达到完美的终结。

   纵观我国古老的历史，无论是“善通机巧”的科学巨匠，还是声名显赫的文人墨客，甚至治国安邦、叱咤风云 的文臣武将，都无不通晓术数之道。为人熟知的伊尹、姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等等风云人物，都是靠 术数之学的神机妙算智慧而闻名于天下。数术学的思想，是中国人高度智慧的结晶。它也是过去人们处世治国 、安身立命的根本法则。

   因此，不懂数术学，就无法理解中国古老的传统文化，就无法研究中国古老的科学技 术，就无法理解和掌握气功、中医、武术等等文化的真谛。

杨金峰

杨金峰 发表于 2014-11-30 18:15
下面又百度了一个对数术的解释，一并给大家，期待高见高识者讨论。

上文说：因此，不懂数术学，就无法理解中国古老的传统文化，就无法研究中国古老的科学技 术，就无法理解和掌握气功、中医、武术等等文化的真谛。

可见【数术】是多么厉害，多么有价值的东西。可是，我不禁想问，这么一个难有定论的，不知所以的东西，他怎么就成了一个无所不能的东西？


我不禁想问，是不是，越复杂难懂的东西，就会让一些人吹捧？就如鬼神的难测、难懂，他们就喜欢说，鬼神了不起。如果我们都去研究鬼神了,那么，我们什么时候才能研究明白鬼神，我们什么时候才能走向未来，如果中医人都去研究这个去了，那么，我们中医还会有未来吗？？