对中医要觉醒到的相关关键点

gonmai

1。要觉醒到中医是四诊形式的医学；不是由解剖而起的医学。
2。要觉醒到中医的人体视角是四诊，西医的人体视角是直视解剖。
3。要觉醒到，中医与西医对人体的认识不在相同的层面；两者对人体的认识知识不是相同的重叠，而是各为有别的人体认识知识。
4。要觉醒到，中医对人体的认识工具是认识方法论；西医则是解剖与徽观解剖。
5。要觉醒到中医是由四诊的人体功能信息到人体结构的医学；而不是由解剖视觉结构认识到人体结构的医学。
6。要觉醒到，中医不经行人体四诊，没有八纲，不知人体结构。
7。要觉醒到中医的病是中医的“证”，是对人体四诊的结果，是对人体的非常态倾向的表达形式所作出的诊断，而不是西医病概念意义的病。
8。要觉醒到，中医的病，即中医的证，具立体性，而不是平面线性。如八纲。
9。要觉醒到，中医的药性是针对中医的证，即立体性的证而生、而成；中医的治法是因证而用。
10。要觉醒，中医更多的是通过治人，对证，即对人体的证进行纠偏复常而治证即治病。而不是针原始病因。
11。要觉醒到，中医的病因是据人体表达形态形式而识因，即以症或证进行逆索求因。如只要你能使我出现表证的的表达，则不问是何形何态，你都就是"表邪",...
12。要觉醒到，按现代科学积淀知识看，中医的病，即中医的证，是关于人体的病理生理学诊断；“治证”，即是干预或结速不良病生进程而呈现治病作用。
13。要觉醒到，中医形式，即中医的四诊形式，是产生与形成中医理论的根！是人体存在的反映、表达形态形式
14。要觉醒到，中医的四诊形式，在引导着人们除从精、气、神的人体整体上以观察、认识人体的一个方面的同时，更重要的是中医四诊中的脉态形式在引导着人们从机体内环境的横向轴线性的形式上，以观察、认识人体（体现在脉态形式上）。事实上，中医人的持脉态而行的形式，是在使中医人站立于以血管、血循、脉态等所组成的机体内环境上观察、认识人体。在这样的横向线轴上看人体时，不受系统的纵向阻隔，人体的所有细胞都平等的齐集此轴上，进行生命活动。此机体内环境，成了维持与维系人体所有细胞的平行平等轴，同时，也使是人体所有细胞发生相同倾向变化的杠杆轴。
内环境的变化，使人体内的细胞形态发生变化。变化了的细胞状态形态又反向的影响着机体内环境发生变化。这种变化了内环境又继而逆行地使脉态发生相因应的变化。
正是这样的事实存在的人体现实，使中医人从不同形式的脉态形式中，了解到了人体内细胞状态形态的各种不同的变化形式，实现了对活体状态下人体内细胞结构与功能多种形态的认识、诊断；也正是这样的人体现实存在事实，使得中医人能从人体脉态的辩识、认知中，产生了立体形式性的证的的诊断；产生着中医的“整体”性的意识形式；产生着中医整体性的阴与阳平衡的意识认识；。。。等，是人体的存在，在产生着中医的概念、理论！
15.要觉醒到，中医是“证”、“病”两元相行的医学。
中医的证，是关于人体的病理学诊断，是依据四诊而得的诊断，如八纲证；而中医的“病”，则不是或更多的不是依据对人体的四诊所得，而是对有了目视可及的形态性改变的人体病变的诊断，如“黄疸”、“喘症”“瘿瘤”。。。等。证诊断形成了证的理、法、方、药；病诊断形成了病的单方、验方、祖传方药等。但必须指出，中医的精髓则是在于诊“证”与治“证”。中医的证治，是在治证，即治人而治证，即通过干预或改变人体的病理学形态，使已发生了病理学改变的形态恢复到正常而治证；中医学的治病（非四诊形式的病），即以硬头方，对可见形态的病的应用治疗。
16.必须清醒的认识到,中医的这样的两元性病本原的特点，把握住中医既有有别于西医的以人识人，治人（即证）的而治“病”的内容；也存有与西医病相似的病诊断与治疗的内容。但在中医的总体上，是诊治中医的证的医学；而不是西医病的诊治的医学。不要以西医的本原之元的学术价值，评价中医的学术价值。

17.要觉醒到,中医是在四诊的原始的,同时又是宏观的形式内与人体的碰撞中,感受感知人体、把握人体与认识人体的.中医不是直视解剖人体认识累积的产物;而是以活人体为感受对象的感受作为原始发生点而产生与形成的认识产物.

18.原始、宏观，对活人体的直击与感受，对活人体所感受的揣测与实践验证与修正等，正是中医的基本特征形式。中医可以是人体内份子生物学的平面线性形式过程的结果的认识记录；但不是人体内份子生物学的平面线性过程形式的认识记录。
所以，中医，不关联现代数理生化。


19.是活人体的生命信息与体内结构形态与结构功能形态间相联的必然客观形式，在产生着中医学；而不是人的主观形式在产生中医学。
从而就总体而言，中医学是据活人体所释放的生命信息认识到活人体状态时的人体内结构形态与结构功能形态的医学。是从活体信息到活体结构与活体结构功能的医学。


待续。。。。，。将通过编辑功能不断的添加新内容，使此帖完善。

仁海中西医

先生诊治疾病的水平肯定很高，但您的有些理论确实是有点儿欠缺。
如果四诊不以解剖为基础，那么，诊的是什么？
更进一步，如果治病救人的医学，不以解剖为基础，那还能称之为医学？

gonmai

暂下了，待后会回复各位的。

gonmai

仁海中西医 发表于 2014-11-29 03:51
先生诊治疾病的水平肯定很高，但您的有些理论确实是有点儿欠缺。
如果四诊不以解剖为基础，那么，诊的是什 ...

有解剖学结构。但这种解剖学结构是以四诊信息为平台所显示的活体状态时的解剖学结构；不是死体下的解剖学结构。即活体状态时的解剖学结构。请定要记住这一根本点。
中医的证在显示着立体结构形态。如“表证与里证”。这都是对人体（即活生生的活人进行）四诊后所得出的结论。所以不要把死体解剖学结构当成中医活体时功能显示的结构。虽然结构相同，但一个死体下结构；一个是活体时的结构。
中医治证，即纠正病态时发生了异常变化了的人体结构。

gonmai

刘亦之 发表于 2014-11-29 04:22
10。要觉醒，中医更多的是通过治人，对证，即对人体的证进行纠偏复常而治证即治现病。而不是针原始病因。
...

这种致人体胃肠功能致寒的功能改变原因，在西医里是不存在的。但也只是据出现症状性质作出的判断。没有具体的病原形态。

仁海中西医

gonmai 发表于 2014-11-29 13:28
有解剖学结构。但这种解剖学结构是以四诊信息为平台所显示的活体状态时的解剖学结构；不是死体下的解剖 ...

四诊望闻问切，哪一项不涉及解剖？
只是中医的解剖相对西医来说粗糙一些，这是中医学的缺陷，不要以为是长处。但这完全可以补充上。
死体解剖也是解剖。没有死体解剖，何来活体解剖？没有解剖所见的物质做基础，人还能存活吗？
表证与里证，里面也包含着解剖。
所谓中医治证，也是在治某病的某一证，没有病何来证？
不知病而仅治证，是不得已。

gonmai

仁海中西医 发表于 2014-11-29 10:01
四诊望闻问切，哪一项不涉及解剖？
只是中医的解剖相对西医来说粗糙一些，这是中医学的缺陷，不要以为是 ...

请先生示出四诊所涉到的解剖.
请先生这样理解:中医不是由死体解剖所认识到的产物.是由功能信息显示出解剖结构形式的产物.

仁海中西医 :
"表证与里证，里面也包含着解剖。
所谓中医治证，也是在治某病的某一证，没有病何来证？
不知病而仅治证，是不得已。"
++++
上述认识正确.
正是中医的证存有立体形式的解剖结构,所以中医的证在呈现着立体形式.
但把中医的证等同于西医的病是不对.
把中医的理法方药用于治西的病则更是不对的了.]
中医证确是西医病时病理过程中的阶段性的病理生理学诊断.
中医是治证而"治病".在不知西医病也可通干预病理进程即治证而治病.
中医的诊病模式,决定了中医的局性.中医是实现不了对西医病的诊治,也没有能力实现对西医病的诊断.

gonmai

15.要觉醒到，中医是“证”、“病”两元相行的医学。
中医的证，是关于人体的病理学诊断，是依据四诊而得的诊断，如八纲证；而中医的“病”，则不是或更多的不是依据对人体的四诊所得，而是对有了目视可及的形态性改变的人体病变的诊断，如“黄疸”、“喘症”“瘿瘤”。。。等。证诊断形成了证的理、法、方、药；病诊断形成了病的单方、验方、祖传方药等。但必须指出，中医的精髓则是在于诊“证”与治“证”。中医的证治，是在治证，即治人而治证，即通过干预或改变人体的病理学形态，使已发生了病理学改变的形态恢复到正常而治证；中医学的治病（非四诊形式的病），即以硬头方，对可见形态的病的应用治疗。
必须清醒的认识到,中医的这样的两元性病本原的特点，把握住中医既有有别于西医的以人识人，治人（即证）的而治“病”的内容；也存有与西医病相似的病诊断与治疗的内容。但在中医的总体上，是诊治中医的证的医学；而不是西医病的诊治的医学。不要以西医的本原之元的学术价值，评价中医的学术价值。

gonmai

16.要觉醒到,中医是在四诊的原始的,同时又是宏观的形式内与人体的碰撞中,感受感知人体、把握人体与认识人体的.中医不是直视解剖人体认识累积的产物;而是以活人体为感受对象的感受作为原始发生点而产生与形成的认识产物.
原始、宏观，对活人体的直击与感受，对活人体所感受的揣测与实践验证与修正等，是中医的基本特征形式。中医可以是人体内份子生物学的平面线性形式过程的结果的认识记录；但不是人体内份子生物学的平面线性过程形式的认识记录。所以，中医，不关联现代数理生化。
是活人体生命的必然客观形式在产生着中医学；而不是人的主观形式产生中医学。