中医名句

千秋雪

中医名句

1.阳虚则外寒，阴虚则内热；阳胜则外热，阴胜则内寒。（《素问》，内阴为外为阳、
寒为阴热为阳。）
2.阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。（《伤寒论》）
3.夏月人身之阳以汗而外泄，人身之阴以热而内耗。（《金匮要略》，暑月天气炎热，
容易出汗，伤暑多呈气阴两伤的病证。）
4.阳胜则作痉，阴胜则蜷卧。
5.汗能亡阳，下能亡阴。（《医经秘旨》）
6.寒极生热，热极生寒。（《素问阴阳应象大论》，指自然界的天气变化或病理变化中
寒极假热和热极假寒的现象。）
7.阳入之阴则静，阴出之阳则怒。（《素问宣明五气篇》）
8.阴并与阳则狂，阳并与阴则癫。
9.阴虚则阳火亢，火亢则精愈亏；阳虚则水饮盛，饮盛则气愈衰。
10.阴胜阳虚则自汗，阳胜阴虚则盗汗。
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1.目者，宗脉之所聚也。（《黄帝内经·灵枢》）
2.脑为髓之海。（《灵枢·海论》，脑与脊髓相通,为髓聚而成。）
3.胆荣在须，肾华在发。（李挺，:“胆荣在须,肾华在发,精气上升则须润而黑。”）
4.齿为骨之余，龈为胃之络。（《医学正传·卷五》）
5.小儿稚阳未充，稚阴未长者也。（吴鞠通，概括了小儿脏腑娇嫩、形气未充、筋骨未
坚的生理特点，同时也说明了其发育阶段中的体质特点。）
6.（小儿）肝常有余，脾常不足。（万全）
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1.人身之至宝，不外乎气血。
2.气为血之帅，血为气之母。（A.气为血之帅：1.气能生血－是指血的流动及其生成过
程中，均离不开气的气化功能。气旺则化生血的功能也强，气虚则化生血的功能也弱。
2.气能行血－血属阴而主静。血不能自行，而赖于气的推动，气行则血行，气滞则血瘀
。血液的循行，有赖于心气的推动，肺气主宣发布散，肝气主疏泄条达。因此，气虚则
推动无力；气滞则血行不利，血行迟缓而形成血瘀，甚则阻滞脉络，结成瘀血，此为气
在后。此外，血行也随气的升降出入异常而异乱。血随气升时，可见面红、目赤、头痛
，甚则吐血；血随气陷时，可见腔腹坠胀，甚则下血、崩漏等。临床治疗血行失常的病
症时，常分别配合补气、行气、降气等药物，此是气能行血的实际应用，此为气在前。
3.气能摄血：摄血是指气固摄功能的具体体现。血在脉中循行而不逸出脉外，主要是依
赖气对血的固摄作用。如果气虚而固摄血液的作用减弱，可导致各种出血的病证，即是
气不摄血，治疗时必须用补气摄血的方法才能达到止血之目的，此为气中包含着血。B.
血为气母，是指血是气的载体，并给气以充分的营养。由于气的活力很强，易于逸脱，
所以气必须依附于血而存在于体内。如果气失于依托，则浮散无根而发生气脱。所以，
血虚者气也易衰；血脱者，气也易脱。在治疗大出血时，往往多用益气固脱之法，其机
理也在于此。此为血中包含着气。）
3.气为阳宜降，血为阴宜升。（朱震亨）（气为阳，血为阴，清阳为天(在上)，浊阴为
地(在下)，阳气上行头目，而盛于左，故耳目虽俱禀于清阳，但左明于右。阴血下行手
足，而盛于右，故手足虽俱禀于浊崩，但右强于左。所以有「左右者，阴阳之道路也」
的说法）
4.气能升血，血能载气。（见2）
5.气常有余，血常不足。（元·朱丹溪《丹溪心法》：“人受天地之气以生，天之阳气
为气，地之阴气为血，然气常有余而血常不足，何为其然也？天，大也，为阳而运于地
之外。地居天之中，为阴，而天之大气举之。日，实也，属阳而运于月之外；月，缺也
，属阴而禀日之光以为明者也。则是地之阴已不胜于天之阳，月之阴亦不敌于日之阳。
天地日月尚然，而况于人乎！”朱丹溪以天地日月比相于人体，立“气常有余，血常不
足”之论，治疗虚损（仅此）着眼于阴虚火旺，开滋阴降火治疗虚损之先河。）
6.气主煦之，血主濡之。”（《医学真传·气血》，人之一身，皆气血之所循行，气非
血不和，血非气不运，故曰：气主煦之，血主濡之。）
7.血之与汗，异名同源（《黄帝内经·灵枢·营卫第十八》）。
8.女重血，男重气。
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1.心气通于舌，心和则舌能知五味。
肝气通于目，肝和则目能辨五色。
肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香。
脾气通于口，脾和则口能知五谷。
肾气通于耳，肾和则耳能闻五音。
（《灵枢·脉度》，五脏病变可以从七窍中看出）
2.命门之水火，即十二脏之化源。
（《景岳全书》，肾藏元阴元阳，是水火之脏，主藏精，是人体生长，发育、生殖之源
，生命活动的根源。）
3.人以胃气为本。（《黄帝内经》－－人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死
）
4.安谷则昌，绝谷则亡（《黄帝内经》，安谷：能吃的下米饭；绝谷：断绝饭食。 病中
食物不减，生命力就旺盛；绝食断粒，命就不会久长。）。
5.心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。
心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨。
心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。
心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾。
酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
（《素问·宣明五气》，五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为
五入。
　　五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为
恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。
　　五精所并：精气并于心则善，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐
，是谓五并，虚而相并者也。
　　五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
　　五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。
　　五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食
苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
　　五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是
谓五发。
　　五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴
则静，阴出之阳则怒。是为五乱。
　　五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出
之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。
　　五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。
　　五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。
　　五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤
。
　　五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉。）
6.五脏以肾为本，六腑以胃为本。（《皇帝内经》）
7.先天之本在肾，后天之本在脾。（李中梓《内经知要》）
8.脏宜藏，腑宜通，脏腑之体各用其殊也。（《内经》）
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1.阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《黄帝内经－素问－生气通天论篇第
三》）
意思：阴阳两方面相对平衡、协调，人体就健康:任何一方的偏盛偏衰乃至离决，人的生
命就有危险以致死亡。
2.阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
意思：躁,动也。静则为阴,动则为阳。静,动以明阴阳之性。指事物一年四时中春生、夏
长、秋收、冬藏的正常发展规律。此即四象之阴阳,阳生阴长,言阳中之阴阳也;阳杀阴藏
,言阴中之阴阳也。盖阳不能独立,必得阴而后成,如发生赖于阳和,而长养由乎雨露,是阳
生阴长也。阴不自专,必因阳而后行,如闭藏因于寒冽,而肃杀出乎风霜,是阳杀阴藏也。
所谓独阳不生,独阴不成也。又有言:阳之和者为发生,阴之和者为成实,故曰阳生阴长;阳
之亢者为焦枯,阴之凝者为固闭,故曰阳杀阴藏。阳动而散,故化气,阴静而凝,故成形。阳
化万物之气,而吾人身之气由阳化之;阴成万物之行,而吾人之形有阴成之。正因为气属阳
,所以人体之气称为阳气,形属阴,人体精,血,津液称为阴精。
3.孤阴不生，独阳不长。（《素问·阴阳应象大论》）
意思：阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――
即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。
4.阳常有余，阴常不足。（《格致余论》－朱丹溪）
背景：在相火论的基础上，朱丹溪创立了“阳常有余，阴常不足”的学说，强调“养阴
”在养生和治疗上的重要性，因而创立了“滋阴派”。后世温病学派受其影响颇深。直
至明代张介宾提出“阳非有余，阴常不足”，才将朱丹溪的影响纠正过来。
5.阴阳互根，气血同源。（《素问·阴阳应象大论》）
简解：阴阳互为根本，气生血、血养气。
6.四肢者，诸阳之本也。头者，诸阳之会。（《素问·阳阴脉解篇》）

姬领会

如果能对这些名句进行解释，则更好，比如女重血，男重气，为什么？则更让人容易记住。