答三七所提之热病治法

须弥山

[这个贴子最后由须弥山在 2004/03/06 10:48pm 第 1 次编辑]

   

大魔王

说书名让他查，他这么不虚心，为什么告诉他。

三七生

     多谢先生赐教。
     然愚以为：正邪相攻，不进则退；虚实反作，非泻即补。用药之法，虽千变万化，认证之机，实一呼百应。宜删繁就简，忌画蛇添足。有招之招，终落下形，无法之法，斯为上乘。
     王芗斋先生论及拳道丧失原因云：“按拳道之起初最简，而后始趋繁杂，夫拳道为改善生理之工具，发挥良能之要诀，由简入繁则似可也，由繁而违背生理之原理原则，则不可。形意拳当初有三拳，且三拳为一动作，所谓践、钻、裹，若马奔连环，一气演为三种力之合一作用也，至五行十二形亦包括在内，盖五行原为代名，五种力之名词，如十二形乃谓十二种禽兽，各有特长，应博取之，非单独有十二形及各种杂类之拳套也。八卦拳亦如是者，初只有单双换掌，后因识浅者流未悉此中真义，竟妄为伪造，至演有六十四掌及七十二腿等伪式，非徒无益，而犹害之。太极拳流弊尤深，惟其害不烈，于生理方面，尚不十分背谬，但一切姿势亦毫不可取。如以该拳谱论，文字较雅，惜精义少而文理凡多，且大都有笼统之病。总之，按近代所有拳术，根本谈不上养生与技击之当否，亦无一法能合乎生理要求者。余四十年足迹大江南北，所遇拳家有万千，从无见有一式而能得其均衡者，况精奥乎？夫拳本形简而意繁，且有终生习行而不能明其要义者，至达于至善之境地，则尤属凤毛麟角，又况于此道根本不是者。此非拳道之原理难明，实因一般人缺乏平易思想与坚强意志。降及今世，门户叠出，招式方法多至不可名状，询其所以，曰博美观以备表演耳。习拳若以悦人为目的，是何如舍习拳而演戏剧乎？且戏剧中尚有不少有本之处，较之一般拳家诚高一筹也。每闻今之习拳者，常与人曰能会若干套与几多手而自鸣得意，殊不知识者早经窃笑于旁，更为之叹息不置也矣。然则拳道之丧失，岂非拳套方法为之发展？三百年来相习成风，积重难返，下焉者推波逐澜，致演为四象五行之说，九宫八卦之论，以及河洛之学者。凡荒唐玄奇之词，尽量采用而附会，使学者不明真象，感于瞽说而趋之若骛，拳道之原理，焉得不日就斯灭哉？此外尚有学得几套刀枪剑棍，欲假此而谋生，幸而机遇巧合，其计获售，而因谋生之不遂者，以为有机可乘，争相效法，布满社会。此等行径不惟拳道之真义背弃无余，而尚义侠骨之风亦与相随而俱废。然其间不免有特达之士，能窥拳中奥蕴者，惜又为积习成见所囿，不肯将所得精华径以示人，岂知汪洋之水何患人掏，是何因所见之不广其小之若是耶？夫学术本为人类所共有，苟有所得，理应公诸社会，焉可以私付密，使人淹没不彰乎？”于医道亦当作如是观。
     三七质愚钝，性鲁直，喜直接，厌曲折。性喜握要之言，情乖流散之论。对理法不无取舍，于方药每多好恶。亦性情所致，无可如何者也。然亦不敢以至重之人命为儿戏，用药虽不敢云深思熟虑，补泻亦必求其真凭实据。所见或与众不同，结果当是非在目。病人反馈，铁证如山，知我罪我，宁辞其责？至于先生之所馈云云，非愚陋所能当。先生或能当仁不让，则非愚陋所能知者也。

大魔王

各抒己见，此才是做学问之人。

须弥山

[这个贴子最后由须弥山在 2004/03/06 10:49pm 第 1 次编辑]

下面引用由三七生在 2004/02/22 01:51pm 发表的内容：
多谢先生赐教。
     然愚以为：正邪相攻，不进则退；虚实反作，非泻即补。用药之法，虽千变万化，认证之机，实一呼百应。宜删繁就简，忌画蛇添足。有招之招，终落下形，无法之法，斯为上乘。
     王芗斋先生论 ...

  

三七生

     随机而动，对证而施而已。又何必预存先入之见，勉施强病就方之行邪？

喜来乐

下面引用由须弥山在 2004/02/22 03:15pm 发表的内容：
不想阁下已达无招之境，可为开山立派之宗师。但不知阁下可知无招之境来自有有招，通习所有招法之后找出其招法的利弊而后化有招为无招，还有一种无招，仍根本不懂招式之无招。料想先生绝非自比后者。如此请先生讲 ...

宜平心静气，不宜挖苦。

须弥山

[这个贴子最后由须弥山在 2004/03/06 10:50pm 第 1 次编辑]

下面引用由喜来乐在 2004/02/22 04:13pm 发表的内容：
宜平心静气，不宜挖苦。

  

须弥山

[这个贴子最后由须弥山在 2004/03/06 10:51pm 第 1 次编辑]

  

云云

孙真人的柴胡连梅散----真实好方！！余历验有得也。