拭脉“牛人”知多少，“脉”密何时了？

模型中医

[这个贴子最后由模型中医在 2009/11/11 10:24pm 第 1 次编辑]

按：见过或听过许多，“拭”脉特牛的人：断肺有烂洞如铜钱大；何脏何腑有病；生男生女，等等
没做教师以前，我十二分迷信这种“神神道道”，并深信这种神秘。反正是，拭脉寸、关、尺，主病上中下，所以全息对应。但做了教师以后，反复思考再三，非要问所以然。就觉得，越思考越觉得不对劲。古人发明拭脉，肯定有道理，但如何神秘到能拭出“肺烂铜钱大？”。无论如何，可别蒙人，要有科学论据。于是乎，我研究了脉学好长时间，并将观点发表出来！

古人为什么发明出拭脉？
我的观点：
（1）用动的脉试活着的人，因为人是动物
（2）脉与心跳相一致，人活一个心跳，所以，试脉断生死，测百病，于是由来
但脉学理念庞大，真得就这样简单发明出了吗？
思来思去，不算完，于是写出了心得：
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                          走近脉学真谛，从寸脉上冲说起

门诊一来一病人，左寸脉上冲，让学生判断疾病。均答是肺病。但却错了。我的回答：病人气上冲左，最多见左头疼，次见肺咳，病源在下焦肝胆引起的消化病。均由木火上冲所为。
病人回答：完全正确。他有“腹疾、左头痛”。
？？
脉学的本质，在于将人体生命功能，以模型的方式抽象出与五行可类比的“金、木、水、火、土”精气运动势态，反映在脉位上，推测出生命运动状态。有必要解读千年脉学真谛。
（一）模型思维与脉象
问大家一个问题，脉象是怎样产生的？
可能的回答肯定不下十个：脉的跳动，最反映生命的“活力”；脉反映人体功能；脉反映五脏六腑；脉是全息单元，包含着全部信息……
其实，这些答案都不准确。没有从中医演生学的角度，高度回答为什么演化产生了试脉原理。中医的独取寸口，也没有回答到命根子上。
我的回答是：
脉学，产生于一种模型思维，重要是的太极、三才、五行，三大模型思维。
中医传统理论的整体观认为，每一个相对独立的人体结构或功能区，均自成一个整体，均是一个小“元态”源。正象每一个细胞或器官，均有自己的太极命门、自己的元精、元气、元阴、元阳一样。这就是元态演生原理：每个元态包含着完全相同的未来演生模型。
太极反映的是表达整体意义上的元态演化模型。它的元态性，决定了从每个小元态，均可反映着相似的全身或其它小元态源的演化发生的模型表达。一节脉，就是一个小元态源，所以，它相似地反映着全身或每个其它元态源的潜在模型表达，当是很正常的。正象太极（命门）与它演生的子太极（子命门），具有相似的演生潜在模型贮备。正如一个种子之胚可演生出一棵植物，而由种子之胚演生出无穷的小胚芽，也均有演生出一棵植株的潜能。
太极潜在演生模型的在全等性，决定了，在每一个脉节（整体脉位），均可反映全身疾病。这正是中医传统拭脉多元定位的原因。在头取（天），在足取（地），在手腕取（人）。以寸口为例，模型思维表达如下。

太极模型：腕部寸口，潜含着全身任何相对独立生命单元，均有的演化模型展开。反映着与它们相似的病息波动表达。这就是太极元态模型的脉学原理。简称脉学元态原理。
三才模型：
三才模型，是生命奇数演生律，高于元态演化的第一个模型，就是“一源三歧”的模型。它反映着，一个整体意义上的结构或功能表达，以三分法（不是三等分）演化出三大类区域表达。三才模型，使中医脉学终于产生了“寸、关、尺”三部拭脉法。简称脉学三值原理。
五行模型：
五行模型，也是生命奇数演生律中的一个解值，一个比三才还完备的解值。就是“一源五歧”的模型。反映着三才模型再进一步的演替或细化，成为与五行配伍的“金、木、水、火、土”五部拭脉法。简称脉学五值原理。
五行，在传统中医机械地代表五脏（或五腑）。两手的寸、关、尺，合二为一，就构成了一个大层次上的“元态”太极模型，所以，同样反映着全身或某一器官的疾病。在五行模型脉学原理中，上焦表达肺心、中焦肝脾胃、下焦肾。五脏，沾了五行模型的光，终于可以大大方方地在两手的寸口上，找到了安家立命的资格。很象落户口。
其实，根据元态演生律，每一个相对独立的生命结构单元，均可潜在着同样的奇数律演生的模型贮存，所以，寸、关、尺的每一脉位，均可含有着“五行”模型，均可拭出五脏（注意，此处的五脏不是器官，指的是藏象功能，只是五行化的说法）中的任何一个脏的脉象。将每一手上的“寸、关、尺”细化，也成另一个五行“金、木、水、火、土”模型，反映五脏六腑的疾病信息。并不一定只有两手合一，二个“寸、关、尺”才能合成一个“五行”模型。
想一想，如果没有太极、三才、五行，这三大元老模型，中医哪个天才，知道脉取三关，反映五脏，反映全身？离开了模型思维，中医就不叫中医了，拭脉就只是个拭“心跳”。与现代医学的听诊，就混为一潭了。
（二）左克右说
中医总是强调“左升右降、左阳右阴”，与“男左女右”混称杂居。这种左克右的习惯认识，反映在五脏脉位分布上：
左寸为心（火），右寸为肺（金）。因火克金也。
左关为肝（木），右关为脾胃（土）。因为木克土也。
左为肾（阳水），右为肾、命门（阴水），因为阴水克阴水也。但谁也没有从令人信服的学术层面上，将这种左右之克弄清楚。当深思。
（三）势态三焦说：
三焦划分有无数个类型，我的三焦说是气化或势态三焦也：
上焦：在脏为肺、肾，主金、水之气，故生于上但势趋下；
下焦：在脏为肝、胰，主木、火之气，故生于下但势趋上；
下焦：在脏为脾，主土之气，故生于中势趋上亦趋下；
根据：五脏，在此不是实体器官，而是五行。五行之金、水，反映精质意义上的阴性精气，主降势；木、火，反映精质意义上的阳性精气，主升势。如果降势者放于下焦，升势放于上焦，那么会产生“下焦阴降之精气降，上焦阳升之精气升，最终是阴阳不交感也”。这有背于“阴阳交感”、“阴阳和合”的中医古训。
再，在脏腑演生律中，我们得出确切演生答案：
肺（金）、肾（水），均演于运动性强的血管系统，所以本性具有阳势，所以放于上焦。
肝（木）、胰（火），均演生于运动性相对弱的消化系统，所以本性具有阴势，所以放于下焦。
脾（土），演生于太极之“中位”，故居有中势，放于中焦也。
这种脏腑产生，与五行特性相配，在脉学上都有鲜明的分布依据：寸主上焦，表达阳势之肺金、肾水；关主中焦，表达中势之脾土；尺主下焦，表达下焦之肝木、胰火。因为胰主肠胃之消化，故“无火不化谷”，胰在五行属于火。
故金、水主寸，土主为关，木主尺。在此，重要的不是脏腑真实的分布位置，而是脏腑产生地精气运动特点，产生的“金、木、水、火、土”属性，反映于脉上，表达出疾病信息。脏腑，与脏腑作功的部位，可以不等，不对等，在此有必提出“生、成”两个概念。生，是器官演生产生的部位；成，是演化的器官作功的部位。器官的产生，和它将来的作功，可以部位不相等。正如中国学生，生于中国，但却拿了美国的绿卡，为美国服务。

（四）左寸上冲是什么
左寸上冲之脉，知木、火之冲势，虽然始于下焦之尺，然显于上焦之寸。上冲者，多上冲头目也，故病人多见头病。左冲故左头病也。
但上冲寸脉，多木火可为，胰火，唯借肝木之梯方上达寸也。故此病人最后病机，肝气上冲，胰火上达。断肝气逆并胰火上炎。病人诉：肝区多日不舒，怒；腹疼亦多日。
我的断病：左头疼、肝胰（腹）之位上承，均从左寸上冲而获。肝气从左，故本质为肝气逆也。
（五）千年脉的真谛
故中医千年脉学，值得三思，那种凭位断病，也许大谬也。学子均答寸冲脉为肺者，因中医教条认为脏器之病，必以确然的部位反映于确然的脉位上。熟不知，脉位的本质，反映的是脏“气”，而非脏“器”也。气之无形精华，器之有形之体。器、气之混，故生大错。全身无形精气运化，归纳出“金、木、水、火、土”五性。这五性之精气，反映要脉位上，就是：
金、水：寸
木、火：尺
土：关
五行之位，配寸、关、尺之三位，是精气所配位也，属于比较精确的配位关系。主位于寸位的金、水，却容易反映于下位的关、尺位置。因金、水金趋下。而主位于尺位的木、火，却容易反映于上位的关、寸位置。因木、火趋上。
但传统中医，以机械的五行，悄悄演替成五脏：肺（金）、心（火）、脾（土）、肾（水）、肝（木）。脏、脉相配如下：
左寸：心；右寸：肺
左关：肝；右关脾
左尺：肾；右尺肾
而基于严格的脏腑演生真实的脏腑演化律，得出的结论是“实者为脏，空者为腑”，所以，早已剥夺了心为脏的资格，心是空腔之器官，是腑不是脏。并将忽略或瘦兼化了的胰请了出来，代表水谷化物的功能，所以，消谷者，必为火。故新的脏与五行之配伍关系于下：
肾水
胰火
肝木
脾土
其实，中医重功能之精气，忽略实质之脏腑。脉只反映精气之内容。腹，在腑为肠，所治在胰、肝。中医重脏轻腑，故腹为胰、肝殖民地，但却由肠作苦力也。正所谓劳力者治于人！正如膀胱之排尿，却由肾气而所控也！这都是中医重脏轻腑的势力眼所致。

结论：

１．脉学模型说：生命奇数演生律证明，生命无论有形之气，无形之器，均喜欢按奇数演生。所以，脉气反映着无形意义上的精气，它的信息演生，肯定符合同样的奇数规律。先有模型思维的形成，才有中医脉演产生。所以，脉是一种模型思维表达：太极、三才、五行，依次演生出中医的“脉诊求元”、“寸、关、尺”三关定位、五脏分布。离开了模型思维，中医脉学不会产生。
２．脉义精气说：脉学意义，在于拭出无形意义上的“精气”。而非有形的脏腑。从精气运动信息的研究，推导出全身或某一脏腑的疾病。
２．藏象非脏腑说：脉学真谛，无非是将气机剖出其五势“金、木、水、火、土”，附于五行说事。五行者，五类脉气也。它是全身生命功能产生的生理或病理势态的综合效应。五脏、六腑，只是这种效应中一个小儿科，或一个模具。传统中医，将脉势器官化、五脏六腑化，只是一种模型思维。将五行之精气，偷梁换柱成实质器官五脏、六腑。此时的脏腑，仍然不是实质的真实器官，仍然只是模型意义上的五藏，非五脏实体也。这才是中医之妙。
如弦脉，挺直之性，类木之挺然。而肝属木，只是一种纯精神意义上的类比推理。故脉弦主肝病。这仍然是个托辞，是个模型指代。中医之肝，非西医之肝。因为中医肝的藏象之内容，远远多于西医实体的肝。脉学的意义是，实体解剖之脏腑，替演成一种模型之藏象，附于五行（符号）说事。这才是脉学真理。
３．气势说：脉有何种运动势态，就有何种精气运动状态。然后再从这种状态中，间接推断何脏、何腑有病。如上冲之脉，气上冲多由下焦的木、火旺上冲，上冲必克制关、寸。故病可在下焦，亦可影响上焦、中焦。故在上焦寸口，反见弦、滑之脉。此类病人，下焦可能为病源，但此病可延伸上达（上克），演生出中、上二焦之病。如肠病者，可有虚火上达，产生肺咳（木、火刑金），或头疾（木、火易炎巅顶头部）。无它，木、火上达而为。
五行之脉势，均是一身之气演生的五大脉类特性也，是器官背后的故事！中医附于五脏说事但不等于五脏也。充其量反映五藏，一类信息意义上的泛指代。
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宁夏医科大学模型中医学研究所  今日说脉


-=-=-=-=- 以下内容由 模型中医 在 2009年11月11日 11:09pm 时添加 -=-=-=-=-
要点：
（1）拭脉有一定的科学道理，有临床意义
（2）它与心跳一样，反映着人体的生命指征
（3）试脉大写意着人体生命信息，如数脉主虚、主热，迟脉主寒等等
（4）脉与五脏配位是机械的全息对应思想造成的。这是错误的。理由是，脉象是一股没有生命的（血）液体，在生命之心的推动下产生的物理波，所以，这种波仍然不是生命结构单元的展开，所以，波与生命之有机体的全息演化不同，故不可能象有机体一样，全息对应着确然的配位规律。一句话，以无生命意义上的“波”，比拟、推断有生命的五脏六腑结构之实，是不现实的！
（5）寸口脉，是全身生命“一身之气”综合的聚集地，不会老实听话在寸口来个有序排列：肺寸、脾关、肾尺
（6）从而推断，临床拭脉说得有鼻子有眼的脉“奇迹”，多是傻蒙，不信拿出来当面认证。

william

先生对切脉的见解有你独特之处，但本人觉得你对切脉的理解有点断言，有些断章取义的感觉，切脉可以辨男女定病位，知轻重是真实的东西！