中医基础－－黄元御天人解剖析

1、阴阳变化
黄氏曰：阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊。清则浮升，浊则沉降。自然之性也。升则为阳，降则为阴。阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是为中气。中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火。浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒而化水矣。水火金木，是名四象。即阴阳之升降。阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏。阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也。故春温而夏热。秋收冬藏，金水之气也。故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日。而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

斋主解：自然界万物皆有太极阴阳，太极称祖气，为阴阳未分界时之状态。祖气之内有清浊。清气喜升，浊气喜降。（就像血液一样，在生命体内时，混沌交织，待将其离开生命体，纳入容器内久置，便析出血清与凝血块。）我们把沉降性质称阴，清升性质称阳。阴阳上下各占一方，又称“两仪”。而介乎两者之间的物质称中气，为阴阳运动的基址，含太极之性。阴阳之中，又各含阴阳。即阴中之阴，阴中之阳和阳中之阴、阳中之阳。这样，阴阳各两分则为四种物质现象，我们称为四象。四象不能脱离其基址“中气”而运动，我们便将中气加入四象之中，合称为五行。故易经有言：太极生两仪，两仪生四象，四象生五行。

黄氏在此借天地、四季寒暑之规律变化以说明阴阳四象五行之总规，所言十分生动具体。

（未完待续）

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斋主：
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