终于知道经络是什么2-----绝对精华

坤鹤百草

（4）经脉不仅仅是血管
经脉分布与血管分布的巨大差异显然不是由于《内经》对血管循行路线不准确造成的。因为（A）从《动输》一篇对足部动脉血管分布的准确描述来看，《内经》体系是建立在极精确的解剖基础之上，由此可以推测《内经》作者对血管的分布方式有准确地把握（B）“十二经脉”是整个《内经》体系的核心内容，作者在记述如此重要的内容时必然万分慎重，不可能只建立在推测与臆想的基础上（C）几千年的针灸临床实践证实了经脉分布的正确性。
于是矛头就转向了《决气》那句话
壅遏营气，令无所避，是谓脉
营气就是指血液，这在后面将有说明。血管有“壅遏”血液的作用，这毫无疑问。但是除了血管之外，还有什么是能够“壅遏”血液的呢？
在骨肉筋膜之间，分布有大量的肉眼看不见的微血管与毛细血管，这些血管内储存有大量的血液。具体在微血管中能储存多少血液，笔者一时间难以查到准确数据，但一份资料说，如果人体所有的微血管都舒张，所有血液都将注入微血管中。可以想象在我们肉眼可见的的血管以外，还储存了大量的血液，那么“壅遏”这些血液的是什么呢？是肌肉与肌肉间，肌肉与筋骨间的间隙。（正如论坛上有朋友所说，经脉是结缔组织，但并非结缔组织本身，而是结缔组织构成的间隙）这些间隙间通过的，不仅仅有血管，还有神经等等。
所以经脉不是血管，血管是经脉的重要组成部分。
经脉是肌肉筋骨间用于通行血管、神经等等的通道。
（5）更深入的论述
下面从几个方面来补充论述这一观点：
（A）《经脉》十二经脉者，伏行分肉之间
什么是分肉？《内经》没有明确解释，但从解剖上来看，很容易发现每块肌肉都是一个独立的解剖单位，而从“分肉”一词的字面看，与一块块的肌肉含义相同。肌肉间的间隙有一定量血液储存，也有血管、神经通过，与“经脉者，伏行分肉之间”的描述一致。
另外在《气穴论》中说：
孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。肉之大会为谷，肉之小会为谿，肉分之间，谿谷之会，以行荣卫，以会大气。谿谷三百六十五穴会，亦应一岁。凡三百六十五穴，针之所由行也。
显然，气穴是几块肌肉汇集的地方，而气穴正是络与经脉交汇的地方。（《气穴论》孙络三百六十五穴会，亦以应一岁）
溪谷是营卫通行的地方，这也与我上述的结论相符。
（B）《本藏》人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。经脉者，所以行血气而营阴阳，儒筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。
这段话固然值得关注，但这段话前前后后的文法更加值得关注。
此篇开篇就说：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”
接下来依次对经脉、卫气、志意进行阐述。
本来营气与卫气是常常同时出现的概念。通过“互文”来阐述有相反特征的两件事物的属性，从而使双方特征都趋于明确的方式，也是《内经》文法中最常用的一种手法。
从文法看，“经脉”与“卫气”应该是一对相对的概念，而对他们功能的描述上确有相对性：
行血气——温分肉，营阴阳——充皮肤，儒筋骨——肥腠理，利关节——司开阖
总的来看，卫气的功能是主皮肉，主表，经脉的功能是主筋骨，主里。
而“儒筋骨、利关节”的功能，就与大量分布在骨膜与深筋膜中的大量微血管的功能相同。
什么是卫气呢？就是在身体表面的微血管与毛细血管中的微循环过程。笔者对此已经进行过详细地考证，形成了比较成熟的认识。笔者将在后面附上对营气、卫气的考证。
即然卫气代表身体表面的微血管，那么与之相对的概念就是身体深层的微血管。这与本篇笔者对经脉的认识也相同。
（6）营气周循
如何解决第二个矛盾，即营气的周循方式？
这里必须作出一个假设，就是深伏体内的微血管在周期性的收缩，于是就出现有的部位储血量丰富，有的时候储血量减少。这种微血管储血量周期性的变化并非是血液真实的流动过程，而是储血量的变化在空间上体现出来的一种连续性，从而让人感觉血液在周期性的移动。这一点与我在后面附上的对于卫气周期性变化的生理机制的猜测相类似。
(7)结论：
经脉是肌肉间深层的间隙，也就是《气穴论》所说的“溪谷”。这些间隙正是各种管道、神经穿行的重要通道。
血管是穿行于经脉间的“大络”或者“络脉”或者“经遂”。经脉所描述的是肌肉脏腑间穿行各种管道的空隙，所以与血管的分布有几大差异。
营气的周行是微血管周期性收缩引起的一种宏观效应，并非血液的真实流动过程。