邪正通补论。[抱残守缺]

学海无涯

人之病无非邪气阻滞，纠之外邪当不出六气，内之邪气为内风、内寒、内燥、内湿、内火，痰饮、淤血、食积、气滞等等，经络脏腑气机不通则病作。升降息，则气立孤危；出入已则元机化灭。人之生机，关乎气化，邪气阻滞，升降出入自不得循正道而行。故子和以攻邪为先，朱丹溪以解除气血痰食诸郁为杂症总诀，王孟英顺气流风、宣郁透热得治温三昧，黄坤载以扶阳抑制阴化湿升清降浊为一生准绳。前贤有云人非死于虚而实死于病，人若无病，虽虚不病，高年老人气血阴阳具虚，而平常尚可无病。一旦邪气加临，诸症蜂起。如上海之长寿老人苏菊仙，人多以为百岁无疾而终，经尸体解剖，实为肺炎。人多因病以致虚，故疾医皆以祛邪为要，邪去而正自复，以五谷为养，五菜为助。然此事亦当从两面言，人可因病以致虚，亦可因虚以致病。气虚不能推动，血虚不能流通，当补正以通之，张景岳以熟地开胃即是此意；正虚不能卫外，致邪气稽留，有当扶正以御之，如仲圣之桂枝、建中之类。今人多言虚不受补，不知此中大有文章，既然虚如何不能补，如非补不得其所，则其中必有实邪，如老子所言空屋方能主人，以其空而成其用，邪正不两立，有邪不泻，补则足以资盗贼。或先去其实，或攻补煎施，何患补之不能。医之治病不过分清邪正、当补则补当泻则泻，补而不壅，泻而不伐，方为高明。然纸上谈兵易，实际临症难。难！难！难！

有求皆苦

医者意也。观丹溪先用大量补药，后用泻药治疗实证，补泻之间确实不易。