[原创]二，“向心为补，离心为泻”是真理而“顺经为补，逆经为泻”是谬论①：

自我补泻按摩经四十余年探索与发现(175)
二，“向心为补，离心为泻”是真理而“顺经为补，逆经为泻”是谬论①：
㈠ 真理只能有一个，怎能同时有两个呢？
千百年实践证明“向心为补，离心为泻”是千真万确的真理，无可非议。可是有人硬说“顺经为补，逆经为泻”也是真理？在一具体事物上，真理只能有一个，怎能同时有两个呢？其中必有一是假的，是“向心为补，离心为泻”是假的？还是“顺经为补，逆经为泻”是假的？请大家仔想一想，到底那个是假的？这是一大是大非的问题，是一个补泻按摩的基本原理的问题，这个问题不搞明白，补泻按摩要想前进一步，那是万万不可能的，这个问题正是补泻按摩停止不前的根本原因之一。
我在2005-3-23日记中这样写道：最近还有不少主张“顺经为补，逆经为泻”是真理，我为了驳斥他们错误的观点，我反复问自己，为什么，一定要说“向心为补，离心为泻”，而不是“向心为泻，离心为补”呢？或者也不是“顺经为补，逆经为泻”呢？这个问题我曾经在2001年的一天日记中这样写道：这个问题在我脑海里，也一直困扰我几十年直到今天，我才突然明白了其中的道理，原来是人的“本能”所决定；这是自然法则，规律和定律，是天生的，不是那一个人的意志所决定，完全是人的本能所决定，是在实践中得出的结论；不要再问为什么？我们只能在实践中不断的了解它，证明它。当时我对这个答案我十分满意。可是今天总觉得这个答案应付自己还行，可是想用这个答案去说服别人，是万万不可能的。我又反复问自己，经络的起源到底是脏腑还是指趾？经络的中心到底是脏腑还是指趾？回答是肯定的，是脏腑而不是指趾；这时我忽然明白经络的“走向”肯定都是“离心”的而不是“向心”的。所以古人说的经络的“走向”即有“向心”又有“离心”是站不住脚的，
这样一来我们就不难理解，为什么，“向心为补，离心为泻” 而不是“向心为泻，离心为补”。现在不能不想起“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”的说法，更是谬论而不是真理。如果他们不是说“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”；而是说“顺经推刮为泻，逆经推刮为补”的话，还免强能说得通。可是他们偏偏是说“顺经推刮为补，逆经推刮为泻”；他们现在就是满身是嘴也说不清。那些大人物是一时糊涂吗？否！是真的不知道“向心为补，离心为泻”是真理吗？否？那么，为什么还能提出“顺经为补，逆经为泻”这样的谬论呢？我的解释是，是因为他们缺乏补泻按摩的实践，特别是缺乏自我补泻按摩的实践，他们只吃过别人嚼过的馒，而他们从来没有自己嚼嚼馒是什么样的滋味，因而他们根本不会理解，为什么“向心为补，离心为泻”是真理？而为什么“顺经为补，逆经为泻”是谬论？他们也不会理解，为什么，经络的发源地是脏腑而不是指趾？为什么，脏腑经络的走向是离心，而不是向心。
早在三十年前，我在指趾补泻按摩过程中发现“顺经为补，逆经为泻”与“向心为补，离心为泻”是背道而驰的，是伪科学，不是真理。为什么说它不是真理呢？我的回答很简单，实践出真知，实践是捡验真理唯一正确的标准。不信吗？这也很简单，只要你把“顺经为补，逆经为泻”的说法，拿到经络起止线的指趾穴上试一试，它的错误本质不攻自破。我们就不难看出这种说法漏洞百出，自相矛盾。例如，我们先把“顺经为补，逆经为泻”的说法，拿到“手三阳和足三阴”的指趾穴上试用一下(经络是向心走向)，我们就会得到“向心为补，离心为泻”，的正确结论。然后我们再把它拿到“手三阴，足三阳”的指趾穴上试一试(经络是离心走向)，我们就会得出“向心为泻，离心为补”，的错误结论。现在我们要间，为什么同样一种说法，在不同的两个地方使用(两种指趾穴)，我们会得出两个界然不同的结论？现在我们要问，到底是“向心为补，离心为泻”是真理？还是“向心为泻，离心为补”是真理？显然前者是对的，而后者是错的。所以判断是补？是泻？只能看是“向心还离心”，而不能看是“顺经还是逆经”。因为“顺经”有时候是向心，有时候是离心；同样“逆经”也是有时候是向心，有时候是离心，所以“顺经和逆经”的说法即不准确更不科学；与“向心，离心”的说法是背道而驰和唱对台戏。
现在还会有人要问，既然“顺经为补，逆经为泻”说法是错的，为什么若干年没有发现？我想不外呼两个原因，一个是因为这话是出之大人物之口；另一个是因为没有发现指趾穴。指趾穴对推刮补泻法，特别敏感，特别是对虚实和盛衰明显的脏腑病更加敏感；对错分明，运行方向正确特别能“治病”，而方向错误又特别能“致病”；指趾穴具有这样强烈的敏感性，这可能是因为指趾穴是脏腑经络起止点的原估吧！可是据我所知到目前为止，我们还没有发现和起用指趾穴。
向心与离心的“心”字，是中心的意思。不同的方位，有不同中心。例如：人体的不同的方位，有不同中心。①从整体来看，以人的两眼连线与人体中轴线的交叉点是中心。也就是前额与鼻梁的交界处为中心。②从脏腑与指趾来看，脏腑是中心。③从躯干来看，以前后胸背的中心线为中心。④从病位穴来看，以伤病部位为中心。⑤从手足前后部位来看，以手足的后根为中心。⑥从手足内外两侧来看，以内侧为中心。⑦从手指足趾来看，以指趾的后根为中心。⑧从耳区来看以耳孔为中心。(耳轮的耳尖为离心端)。⑧从鼻部来看，鼻根为中心。⑨从眼部来看，内眼角为中心。⑩从眼眉来看，眉内角为中心。
㈡，“中心”绝对不会，随着运行方向改变而改变。
向心与离心的“心”字，是“中心”的意思，是内部的意思，是根部的意思；“向心”是由“中心向运端”或由“内向外”或由“根向稍”运行的意思；“离心” 是由“运端向中心”或由“外向内”或由“稍向根”运行的意思；对一个人来说脏腑是中心，是内部；是根部；而指趾是远端，外部；是稍部。脏腑和指趾的中心与运端，内部与外部关系，根部与稍部的关系永远也不会改变；不会因为运行方向的改变而改变。也就是不会因为“由脏腑向指趾运行”而改变；也不会因为“指趾向脏腑运行”而改变。这是因为“中心和运端”，“内和外”，“根和稍”的关系，与“起点和止点”的关系不同，两者有质的区别；
一个具体的事和物的中心和远端，绝不会因为运行方向的改变而互相换位中心，运端就是运端；就象一棵树一样，树根永远是根，树稍永远是稍，不会因为从树根向树稍运行而改变，同样也不会因为从树稍向树根运行而改变。而后者则不同，只要条件一改变，两者的位置可以互换，起点可以变为止点，止点也可以变为起点；即树根可以是起点也可以是止点，同样树稍也可以是起点，可以是止点，再如，一列火车从大连到北京，大连是起点而北京是止点；如果这列火车是从北京到大连，北京是起点而大连是止点。如果我们从全国这个角度来看，北京是中心而大连只能是运端；而且这种中心与运端，内与外，根与稍的关系，在任何条件下都不会改变，绝不会因为你从大连到北京，大连就成为中心；也绝不会因为你从北京到大连，北京就成为运端。
同样，人的脏腑与指趾的中心与运端，也绝不会因为运行方向的改变而互相换位，脏腑就是中心，指趾就是运端；绝对不会因为你从指趾向脏腑运行，指趾就变成脏腑或中心；也绝不会因为你从脏腑向指趾运行，脏腑就变为指趾和远端。但是，当你论脏腑与指趾的“起止”关系的时候，那就不同了；如果你从脏腑向指趾方向运行，脏腑就是起点，而指趾就是止点；如果你从指趾向脏腑方向运行，指趾就是起点，而脏腑就是止点；由此可知，补泻按摩的 “中心和远端”与“起点和止点”，是完全不同的两种概念，绝对不可混同。中心可以是起点，也可以止点；同样远端也可以起点，也可以是止点，但是，中心永远是中心，远端永远是远端，绝对不会因为“起止点”和“运行方向”的改变而改变；也就是(对一个具体事物而言)“中心”永远不有变为远端；同样“远端”也永远不会变为中心。
㈢，我多年的实践证明“向心为补，离心为泻”是真理：
我从1986年(53岁)开始，我试用“泻肾补膀胱”的指趾穴，治疗“头顶痛”；试用“泻肝补胆”的指趾穴，治疗“头两侧痛”；试用“泻脾补胃”的指趾穴，治疗“牙龈按摩痛”等，都取得很好的效果；如今已有18年的时间，成百上千次的实践，都证明“向心为补，离心为泻”是真理；而“顺经为补，逆经为泻”是谬论。
我从1992年开始出现干咳，我采用推刮法“泻肺补大肠”指趾穴各5下”，治疗效果越来越差；我又改试推刮治“泻心补小肠”指趾穴各5下”经过三五天的治疗有很好的效果；这时我才明白，原来是因为长期的，大量的“泻肾补膀胱”指趾穴而引起的副作用。后来，又出现干咳，我又采用推刮法“泻心补小肠”指趾穴效果越来越差，我又改试推刮法“泻心包补三焦”指趾穴各5下”果然见效；这时我才明白，原来这一次干咳是因为长期的，大量的“泻肝补胆”指趾穴而引起的副作用；如今已有12年的时间，是有成百上千次的实践，也证明“向心为补，离心为泻”是真理；而“顺经为补，逆经为泻”是谬论。
2005-3-24日，我为了证明 “向心为补，离心为泻”是真理；为了捡验“顺经为补，逆经为泻”是谬论。我停止“泻脾补胃”，“泻肺补大肠”，“泻肝补胆”，“泻肾补膀胱”，“补心补小肠”等“指趾穴”的补泻按摩，而是采用“泻脾补胃”，“泻肺补大肠”，“泻肝补胆”，“泻肾补膀胱”，“补心补小肠”等“肱穴”(在经络线上)的补泻按摩，取得很好的治疗效果。我的胸胁交界处和背胁交界这的疼痛基本消失。进一步证明，在脏腑经络线上进行补泻按摩，也是“向心为补，离心为泻”是真理；而“顺经为补，逆经为泻”是谬论。