辨证论治的真谛是一人一方之我见

杏林童子

名老中医蒲辅周二十八条经验之第七条说：“辨证论治的真谛是甚么？是‘一人一方’。病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。”

其实蒲老这个观点是正确的。他提出这个观点时，后面又进一。步做了解释：“病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。”蒲老所用“未必”二字不可忽略！“未必”不是肯定，而是不一定、可能的意思，就是对普遍中有特殊、一般中有个别所用的表达，对同病同证而有特殊情况的就不一定用样的方药，“不要执死方治活人”，决不是所有病同其证也同都不用同样的方药！蒲老这个观点是切合临床实际，符合马克思主义哲学观的。

本来病同，其证也同，在一般情况下是可以用同样方药的，尤其是同一地域同一气候条件下发生的流行性传染性疫病如新冠肺炎，在同一阶段其证相同便可以用同样的方药。但常见的普通病或杂病，其证虽然相同，而有体质、时令、地域、强弱、男女、旧病等不同因素，那就是蒲老所说“未必用同样的方药”了，就是新冠肺炎在恢复期也不一定完全用同样的方药。如山西省第一波新冠肺炎恢复期，有的病人仍然有咳嗽，遇冷加重，继续用清肺排毒汤治疗却无效，西医检查各项指标正常，给予对症治疗也无效，经中医治疗组四诊合参，诊断为卫阳虚肺寒咳嗽，用玉屏风合止嗽散加减获效。

再是蒲老所说的方药，应是处方用药，在病同证也相同的情况下，包含有选用的主方相同，但由于具体人和时间、空间（三因制宜）的不同，开出的处方用药就不一定完全相同。这正是中医治病提高疗效的优势与特色，决不是中医愚昧落后诊断治疗混乱！若在病同证也同的情况下忽视了三因制宜，必然疗效不好，这怪不了中医，只怪得了那个医者还停滞在生搬硬套，“执死方治活人”的下工水平。

还有病同、证同，而有虚实或兼症的不同，开出的方药也不同。这在仲景《伤寒论》中体现得淋漓尽致，如同是伤寒太阳表证，表实用麻黄汤，表虚用桂枝汤；同是太阳表虚证而兼项背强几几的，用桂枝加葛根汤、兼喘的用桂枝加厚朴杏仁汤……；同是太阳表实证，而兼项背强几几的用葛根汤，兼内热烦躁的用大青龙汤、兼有旧病水饮咳喘的用小青龙汤……这样的例子在《伤寒论》中不胜枚举。一证用一方，若有诸多不同兼证而方药加减不同的典型还有小青龙汤、小柴胡汤、四逆散、真武汤、通脉四逆汤五大或然方证的加减用药，或然证的不同开出的方药就不同。

总之，对蒲老所说“辨证论治的真谛是甚么？是“一人一方”。病同，其证也同，也未必用同样的方药，还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人。”全句前后不能割裂来看，而应前后联系起来看；“也未必用同样的方药”之“未必”二字是特有所指，并非全盘否定病同证也用可用同样的方药，特有所指就是后文所说的“还要看体质、时令、地域、强弱、男女而仔细斟酌，不要执死方治活人”！

2022.10.31

黄中正

辩证论治是中医理论的科学属性决定的，在无法量化的人体特征系统里，需要通过不断通过症状的反馈来决定药性和药量的使用。

董建军

fayuan_guo 发表于 2022-11-2 03:32
证的本质是循经脉虚实而变化的体系。

经脉的存在与否是临证需要诊断的临床症状，是切诊得到的人体物质自然规律。

fayuan_guo

证的本质是循经脉虚实而变化的体系。

董建军

萧铁
呵呵，他说西医也是一人一方，意思是，中医的真谛云云，结果与西医有啥分别？教条主义者口袋里有一大堆帽子，随便丢个出去也叫“学术”？未免太廉价些了吧。  发表于 昨天 13:31
萧大人牛，看出破绽，八成不知道什么是方。西医的处方指的是用药方法，中医的用方指的是用方法干什么，方法包括针灸中药按摩导引等等。

杏林童子

南京陈斌 发表于 2022-10-31 08:47
一证用一方，若有诸多不同兼证而方药加减不同的典型还有小青龙汤、小柴胡汤、四逆散、真武汤、通脉四逆汤五 ...

用方也不一样了。

杏林童子

南京陈斌 发表于 2022-10-31 08:36
名老中医蒲辅周二十八条经验之第七条说：“辨证论治的真谛是甚么？是‘一人一方’。病同，其证也同，也未必 ...

谢谢陈总版主评分、赐教！

杏林童子

中西医融合观 发表于 2022-10-31 08:04
有一般规律，也有特殊规律，具体问题具体分析是辩证唯物论的精华。中成药是为了方便，适用于普及使 ...

谢谢赐教！