简述：“元气”与“元炁”的源流

喻家言

       简述：“元气”与“元炁”的源流
       “元气”一词，始见于先秦道家著作《鹖冠子•泰录》“天地成于元气，万物成于天地”。老子《道德经·第42章》“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。“一”为“原气混沌”，所说的“气”就是元气，它是介于阴阳之间的物质，无所谓阴、也无所谓阳，也就是阴阳未开的原始混沌状态，是宇宙最原始的能量，是自然物质属于自然科学的范畴。《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也，聚则生，散则死。”认为“气”是构成人体的基本物质。
        “元气”的本意，既有哲学概念，又有自然科学概念。是指产生和构成人与天地万物的原始物质。其思想基本形成于春秋老子与庄子，完善于战国时期宋钘、尹文的“气一元论”，发展于东汉末年王充的“元炁自然论”及北宋张载所倡之“元炁本体论”。
        在古代哲学范畴中，气是宇宙万物产生的本原。《内经》是在继承并接受了“元气学说”的前提下，还发展了“元气学说”。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。”还说：“夫人生于天地，悬命于天，天地合气，命之曰人。” 《内经》虽然没有“元气”一词，却涉及到元气的概念与内涵，例如《素问·天元纪大论》“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”，显然，“太虚寥廓，肇基化元”，就是论述元气来源以及元气与万物之间的关系，因为人必然是“万物之一”。
        “元气”一词，《难经》引入医学，《难经十四难》“脉有根本，人有元气，故知不死”。“元气”在《难经》全书中仅出现1次，而“原气”一词则出现了3次。
        特别注意：“气”字是“氣”字的异体字与简体字。
        “内丹的修炼”，“炁”和“氣“是有不同的概念。“炁”是人体最初的先天能源，而“氣”则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。
        “炁”与“氣”都源自于古字甲古文，有云气的意思，象形字。它还有呼吸、气息的意思。
        “  ”字是“炁”字的古体字（见附图：战国时代《行气玉佩铭》拓片，是目前已知最早的“气”字实物。）
        在中国古代“氣”与“炁”自始就有区别，以“炁”来代表先天一切生命与事物的来源，以”氣”来代表后天水谷之精所转化的后天之氣，两者的意义自始就不同。  
        元气（炁）是由元精（父母之生殖之精，即先天之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴氣（精、血、津、液）与阳氣（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气）。阴炁主物质，阳炁主功能。阴阳二炁相互转化。“炁聚则生，炁壮则康、炁衰则弱，炁散则亡”。说的就是这个先天元炁。它是人体内最根本最重要的“元始祖炁”，来源于肾中所藏的先天之精，常得到脾胃化生的水谷之精所转化的后天之“源氣”的滋养与维护。
        因此，元炁的充盛与否?不仅是来源于父母的先天之精，与后天脾胃运化饮食营养化生的后天之精的补充，而且能否修行采炼先天祖炁为丹母，引后天之氣归于祖炁，即“先后混合，结成还丹”，最终达到“炼精化炁，抽坎填离”，化生充足的元炁，进入《崔公入药境》中：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉”的“得药”感受境界。
        综上，一个人元气（炁）充盛的标志，用通俗的语言形容就是：“气色很好，声音宏亮，思维敏捷，睡眠好香，能吃能喝，消化通畅，能跑能跳，心不慌张，不咳不喘，周身气畅。

中西医融合观

         中医理论自《内经》开始，至今大约与2000多年的历史。其基本概念，在不同的著作、不同的学派、不同的历史时期是有差异的。
       “元气”概念来源于哲学。“元气”一词，始见于先秦道家著作《鹖冠子•泰录》“天地成于元气，万物成于天地”。考《内经》中无元气之说。“元气”一词，《难经》引入医学，《难经十四难》“脉有根本，人有元气，故知不死”。“元气”在《难经》全书中仅出现1次，而“原气”一词则出现了3次。金元四大家之一李东垣开始把各种气统一于胃气，一方面继承了《难经》”生气之原”的认识，另一方面又增加和强调了后天之气的成分，认为后天之气也和元气有关，扩大了元气的内涵。以至于明清，元气囊括先后天，张景岳把它分为先天之元气和后天之元气。元气成了人身之气的总称，可以分化成各种气。
          请问先生所说的“元气”具体的是指那个时期？哪部著作里的“元气”？

草木沉香

好像总有人过于咀文嚼字，把简单的问题复杂化了。钻到牛角尖里面去了，还越钻越深。下面是我在网上查到的一段话。

“炁”与“气”都源自于古字气，是云气的意思，象形字。它也有呼吸、气息的意思。在唐朝之前，两者没有区别。后来道教以“炁”来代表先天，是一切生命与事物的来源，以气来代表后天，两者的意义就被分开了。

山城巷

草木沉香 发表于 2023-3-13 14:40
我从事的是中医治病和西医理疗两大类疗法。1987年1月，拔尖晋升主治医师，晋的就是中医方面的职称。论文、 ...

应该称为“院宝”才名符其实。

中西医融合观

         暗戳戳搞自己的东西，又怕说不尊古

中西医融合观

    没有历史唯物观，把古籍中与阴阳、元气相关联的论述罗列一遍，美其名曰“梳理”，梳而不通，理而更乱，乱麻一般，把自己也搞糊涂了！元气、原气、真气究竟是三种不同的气还是一气三名？？这是走马观花式的学习经典，不求甚解者的通病。现在的修正主义精英们，走马观花、不求甚解的学习马列主义，按照自己的意图修正马列经典著作。

中西医融合观

                   中医理论自《内经开始》，至今大约与2000多年的历史。其基本概念，在不同的著作、不同的学派、不同的历史时期是有差异的。
          “元气”概念来源于哲学。“元气”一词，始见于先秦道家著作《鹖冠子•泰录》“天地成于元气，万物成于天地”。考《内经》中无元气之说。“元气”一词，《难经》引入医学，《难经十四难》“脉有根本，人有元气，故知不死”。“元气”在《难经》全书中仅出现1次，而“原气”一词则出现了3次。金元四大家之一李东垣开始把各种气统一于胃气，一方面继承了《难经》”生气之原”的认识，另一方面又增加和强调了后天之气的成分，认为后天之气也和元气有关，扩大了元气的内涵。以至于明清，元气囊括先后天，张景岳把它分为先天之元气和后天之元气。元气成了人身之气的总称，可以分化成各种气。
               请问王锡民，先生所说的“元气”具体的是指那个时期？哪部著作里的“元气”？

草木沉香

我从事的是中医治病和西医理疗两大类疗法。1987年1月，拔尖晋升主治医师，晋的就是中医方面的职称。论文、成果一律是中医方面的，被院评委称为国宝。你看我是算中西医啊，还是中医爱好者啊。

仔细些：是“称为”呀！！！在自己的院里，被称为国宝也没什么值得大惊小怪的，又不是被“评为”。
我是真心愿意看到王锡民老师来论坛参与评论的。