血液正常循行，必须具备的两个条件是什么？

南京陈斌

中医基础知识：
血液正常循行，必须具备的两个条件是什么？
答案：推动力和固摄力。
中医认为，脉为血之府，脉管是一个相对密闭的环境。血液在脉管中运行不息，流布于全身，环周不休，以营养人体的周身内外上下。
血液正常地循行需要两种力量：
推动力和固摄力。
推动力是血液循环的动力，具体地体现在心主血脉，肺助心行血及肝的疏泄功能方面。
另一方面是固摄的力量，它是保障血液不致外溢的因素，具体地体现在脾的统血和肝藏血的功能方面。
这两种力量的协调平衡维持着血液的正常循行。
若推动力量不足，则可出现血液流速缓慢、滞涩，甚者血瘀等改变；
若固摄力量不足，则可导致血液外溢，出现出血症。

王不留行

《仁斋直指方·血营气卫论》

人之一身，所以得全其性命者，气与血也。盖气取诸阳，血取诸阴。人生之初，具此阴阳，则亦具此血气，血气者，其人身之根本乎。血何以为营？营行脉中，滋营之义也。气何以为卫？卫行脉外，护卫之意也。然则营与卫岂独无所自来哉？曰∶人受谷气于胃，胃为水谷之海，灌溉经络，长养百骸，而五脏六腑皆取其气。故清者为营，浊者为卫。营卫二气周流不息，一日一夜脉行五十度，平旦以来复会于肺口。所谓阴阳相贯，如环之无端，则是二气者，常相随而不相离也。夫惟血营气卫常相流通，则于人何病之有？一窒碍焉，百病由此而生矣。故气之作恙，发而为寒热，恚、怒、喜、忧、愁；聚而为积痞，疝、瘕、症、 、癖。上为头旋，中为五膈，下为脐间动气，或喘促，或咳噫。聚则中满，逆则足寒。凡此者，气使之然也。血之为患，其妄行则吐衄，其衰涸则虚劳。蓄之在上，其人忘；蓄之在下，其人狂。逢寒则筋不营而挛急，挟热则毒内淤而发黄。在小便者，为淋痛；在大便者，为肠风。其于妇人，月事进退，漏下崩中，病犹不一。凡此者，血使之然也。夫血譬则水也，气譬则风也，风行水上有血气之象焉，盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。病出于血，调其气犹可以导达病源。于气，区区调血何加焉？故人之一身调气为上，调血次之，是亦先阳后阴之意也。

王不留行

南京陈斌 发表于 2022-7-23 06:54
气为血之帅：

气能生血：营气(营养物质)构成与转化血液、血细胞(红细胞及血红蛋白为主)；

“气为血之帅”其实来源于《内经》的“营卫相随”


仔细追踪中医“气为血之帅”说法的来源，是宋代医家杨士瀛于1264年编撰而成的《仁斋直指方·血荣气卫论》［1］，言“气者血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝”。


为什么会这样说呢？



前文解释道：“血何以为营？营行脉中，滋营之义也。气何以为卫？卫行脉外，护卫之意也。然则营与卫岂独无所自来哉？曰∶人受谷气于胃，胃为水谷之海，灌溉经络，长养百骸，而五脏六腑皆取其气。故清者为营，浊者为卫。营卫二气周流不息，一日一夜脉行五十度，平旦以来复会于肺口。所谓阴阳相贯，如环之无端，则是二气者，常相随而不相离也。”

也就是说，之所以“气为血帅”，是因为营血与卫气相随，卫气引领的缘故。


“营卫相随”首见于《灵枢·五乱》，曰：“经脉十二者，以应十二月；十二月者，分为四时；四时者，春夏秋冬，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。”


《难经》对此有进一步的阐发，《难经·三十难》曰：“营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。”

王不留行

“气为血之帅”不是楼主说的那个意思。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2022-7-23 09:04
请说明出之哪一部中医经典著作。

都是基础知识，基本观点，只是重新节选编排了一下而已。

中西医融合观

   请说明出之哪一部中医经典著作。

南京陈斌

自己制作的“科学”。风马牛不相及也。从哪部经典中引出来的？请说明出处。不要把自己的“科学理解”强加于中医！！

一一贴中观点与我们所学习的《中医基础理论》似基本相吻合，没有明显冲突或谬误之处。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2022-7-23 08:15
请说明出处。

微博

中西医融合观

       请说明出处。

南京陈斌

血为气之母：

血液(动脉血)富含有营养物质(由血浆携带)及氧气(由红细胞血红蛋白携带)，进入组织细胞中，在线粒体内参与三羧酸循环，最终产物为生物能量A丅P，为各个系统及器官发动维护生理活动与功能提供能量和动力。