大象北迁之因果

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     话说孙悟空经观音点化，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，不畏艰难困苦，历经九九八十一难，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。被封为斗战胜佛之后，官邸宏伟，安逸舒适，那孙猴子生性聪明、活泼、从不安分守己，忍不住寂寞，抓耳挠腮，一个筋斗云，飘飘忽忽来的了西双版纳，按下云头，到了野象谷。只见昔日荒凉苦蛮之地，今日歌舞升平，傣家男女，不事农桑，以歌舞为生，高楼大厦，锦衣玉食，汽车出入，足不沾泥……。竟比神仙还强，那悟空惊羡之余，不免无事生非。更有大都市的善男信女，成群结队，大把的人民币，雪花般洒落野象谷，大象以水果为食，不思野草树皮。
      那孙猴子正在思忖之间，不期遇到了黄牙大象怪（原是普贤菩萨的坐骑），在西游记中曾经与孙悟空一面之交。闲聊之间，那孙猴子说，人间脱贫致富奔小康，都下山过幸福生活了，你还在野象谷到处奔波，吃野草树皮，何不下山奔小康，落户大都市？
      黄牙大象怪经不起那孙猴子花言巧语，心中大动，决意率妻妾子女下山奔小康。于是乎就有了云南大象北迁之举。
待续

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   再复习一下

杏林童子

中西医融合观 发表于 2022-6-29 10:37
齐天大圣到处告状，总也告不赢，闷闷不乐，驾跟斗云，飘飘忽忽到了秦岭脚下猴庄，以为到了自己家，按 ...

高！

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      齐天大圣到处告状，总也告不赢，闷闷不乐，驾跟斗云，飘飘忽忽到了秦岭脚下猴庄，以为到了自己家，按下云台。古戏楼里正在演戏，舞台上一个金丝猴正在翻跟斗，精彩处台下粉丝齐声呐喊，叫好不绝。那猴子越发狂胜，连翻几个跟斗，落地时居然变成了齐天大圣模样。台下粉丝无不顶礼膜拜。美猴王见状大怒，跳上舞台说：什么劳什子，在祖先搭建的舞台上翻几个跟头，自以为就成了齐天大圣了！吓的那金丝猴一溜烟跑回秦岭深山，再也不敢出来了。

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        联想奔逸，天马行空，自说自话，自乐而已。

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         国务院新闻办公室于2021年8月20日（星期五）上午10时举行新闻发布会，请国家林业和草原局副局长李春良和国家发展改革委有关负责人介绍“十四五”林业草原保护发展规划有关情况，并答记者问。以下为发布会现场内容实录：

封面新闻记者:今年，云南北迁象群引发公众对野生动物栖息地的关注。请问国家林草局在野生动物保护方面做了哪些工作？“十四五”期间在野生动物保护方面将有哪些新的举措？具体的目标是什么？

        李春良:最近大家一直通过媒体关注云南亚洲象的北移迁徙活动，我受国家林草局委托，从6月5日开始一直在云南，前天刚从云南回到北京。这14头大象从8月8日晚上8点8分渡过元江大桥，到8月12日晚上23点48分，由元江县进入墨江县，标志着这群大象的北移处置工作顺利完成。感谢各位媒体记者在这次大象处置过程中给予的报道和关注。关于野生动植物的问题，还是请陈嘉文组长回答。

       国家林草局“十四五”规划编制组组长 陈嘉文:谢谢记者的提问。刚才，云南大象北迁的事，春良副局长已经给大家介绍了，我给大家介绍一下国家林草局在野生动物保护方面所开展的工作。中国政府高度重视野生动物及其栖息地保护，主要开展了五个方面的工作：

一是依托以国家公园为主体的自然保护地体系，大尺度保护野生动物、野外种群和栖息地。

二是精准施策，抢救性保护大熊猫、东北虎、亚洲象等珍稀濒危物种。

三是制修订野生动物保护法，颁布了国家重点保护野生动物名录。

四是持续开展宣传教育，野生动物保护理念深入人心，公众保护意识明显提高。

五是推进野生动物保护国际合作与交流，通过不断努力，中国的野生动物野外种群数量稳中有升。

       “十四五”期间，我们重点采取三项举措，推进野生动物及其栖息地保护。一是实施国家公园等自然保护地建设和野生动植物保护工程。对大熊猫、亚洲象、海南长臂猿、东北虎、中华穿山甲等48种极度濒危野生动物及其栖息地继续实施抢救性保护，划定并严格保护重要栖息地，联通生态廊道，重要栖息地面积增长10%。开展大熊猫、普氏野马、麋鹿等野生动物野化放归，加强野外救护基地和遗传资源基因库建设。二是加强野生动物资源管理。实施《国家重点保护野生动物名录》，制修订分类管理、人工繁育等管理办法和标准规范。建立多部门信息交流与联合执法机制，加强互联网犯罪监管执法。依托《濒危野生动植物种国际贸易公约》严格野生动物进出口管理，强化与国际打击野生动植物犯罪联盟成员单位合作。依法禁止食用野生动物和非法交易，严厉打击非法交易野生动物等违法犯罪行为。要加强野生动物疫源疫病监测预警防控。三是构建野生动物及其栖息地保护监测评估体系。我们要开展物种专项调查，建立“天空地”一体化监测体系，特别是在鸟类迁徙路线要设立保护站点，开展鸟类环志和志愿者护飞行动。在科学评估的基础上，防范和降低亚洲象、熊、野猪等野生动物对群众正常生产生活的致害风险。谢谢。

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      龙与牛交则生麟，与马交则生骥，与豕交则生象。

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         古籍《五杂俎》有言：“龙与豕交生象。” 这可能是华夏古人关于豕与象关系最为清楚的表述了

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始祖象。体形大小与家猪差不多，生活习性则近似河马。已灭绝

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         转载

         华夏古人心目中的猪象关系

                                       

                                      徐江伟

笔者已经论证过“易”的起源，指出它原本是关于猪鸟关系的学说，乃是原始苯教固有的观念。但古时易学又称“易象”，这“象”又是什么呢？自然界中的野猪与大象会有什么关系呢？这个问题的确困扰了我很长一段时间，苦思冥想也没想个明白。

后来笔者潜心学藏语，得来全不费功夫，就豁然开朗了：原来藏语中的大象就叫“大猪”！古代藏人认为大象就是野猪的一种化身。

藏语“大象”读作lang pa qie （朗帕切）。藏语“风”读作lang，“野猪”读作pa，“大”读作qie。直译就是“风猪大、神猪大”。字义已经告诉我们，古代藏人认定大象是被某种神秘力量充满后的野猪。

在原始苯教中野猪乃是天祖之形象，故只有神灵所属的帝王才能以“豕”自称。这“象”作为特大号的“豕”自然就是大吉大利的王者形象了，是“易”所能达到的最佳状态了！

应知华夏古人并没有现代动物学那种动物科属分类的概念，这种概念直到近代才从西洋传入。并且，青藏高原和黄土高原自古就不产大象，古人难得见到大象，没有仔细观察大象习性的机会，他们甚至可能从未见到过大象，只是从传闻中得知有这样一种神奇的动物。如此，他们把大象误认为是一种大号野猪就不奇怪了。

野猪的特点是有两颗自下往上长的獠牙，而大象刚好也有两颗弯弯上翘的大牙。野猪有短而小的尾巴，大象的尾巴刚好也特别短小。野猪有大大的耳朵，大象刚好也长有大耳朵。怎么看大象都是被神风吹大了的特大号野猪，野猪之王！

造字方式也在告诉我们，古人确是把大象看作一种大野猪的，甲骨文、金文、篆文的“象”都是在“豕”头上加一颗长獠牙来表示，如图：

                                                  

            

                           金文象字                            篆文象字

    古籍《五杂俎》有言：“龙与豕交生象。” 这可能是华夏古人关于豕与象关系最为清楚的表述了，与藏语的“朗帕切”是同一个意思，藏人也认为风是龙所为。

考古显示，早在6000年前的红山文化时代，野猪獠牙就已经成为最高军事权威的象征，有时候墓主人与野猪同卧。在大汶口文化和龙山文化中心大墓中，墓主人通常手握野猪獠牙，或者雕成獠牙状的玉器，墓中大量陪葬野猪的下颌骨，因獠牙都是长在下颌骨上的。山西“尧都平阳”中心大墓中，考古学家发现墓主人头部上方的神龛部位，就竖立着一个长有大獠牙的猪下颌骨。

獠牙在古汉语中叫作“克”，来自满洲语獠牙的读音“畏可”。古人把战胜敌人就叫“克敌”。此“克”就是军事统帅的代名词。故博物馆中也常见叫“克鼎”“克簋”“克壶”之类的礼器。《辽史·国语解》曰：“克（剋），官名。北克、南克，掌军之官名。三克，统军官名，犹言三帅也。”可见这种獠牙崇拜、以獠牙为帝王之爪牙的习俗，在北方游牧民族中是一直延续着的。

考古学家在四川三星堆遗址中也发掘出土了许多野猪獠牙，还有陶塑的野猪，这些他们已见多不怪了，让他们迷惑的是还出土了大量的象牙，埋象牙又作何用呢？

当我们知道了在原始苯教中猪与象是何种关系后，谜团就烟消云散了：因为古人把这些象牙看成了特大号的猪獠牙，随葬大量象牙与大汶口文化、龙山文化大墓中随葬大量野猪獠牙是同一个意思。