重 读 傅 青 主

草木沉香

                                                               重 读 傅 青 主
                                                                                                                                     王子良
                                         
傅青主，名山，青主是他的字。在中医界傅青主，远比傅山名显。都知道他是明末清初的一位中医大家，他给后人留下了那本著名的《傅青主女科》奠定了他医学中的大师地位，至今仍是中医妇科案头必备之书。此外还有《傅青主男科》、《傅氏幼科》、《青囊秘诀》（外科），临床基础理论著作《外经微言》，综合性临床著作《辩证录》、《大小诸症方论》、《石室秘录》等等宝贵中医遗产。

可在《中国大百科全书》中，傅山的传记却被收录在《哲学》卷中，其实不怪。只不过此人天赋极高，中医之外，绘画、书法，训诂、金石篆刻、佛学都很有名，都有成就。就连享誉古今的名酒“竹叶青酒” 配方也是他手修定。

遗憾的是他生不逢时，一生不顺。但历史并没有因此埋没他成为博艺多才、重气节、有思想、有抱负，又重情有义的历史名人。他青年时参加科举，考过功名。因老师蒙遭冤狱，他领众赴京，为师出堂作证。之后发现晚明社会的黑暗，再无意官场仕途。27岁妻张氏卒后，誓不复娶。39岁明亡，便携母亲到乡下，奉养一生，同时悉心博研群书。

清初，朝廷为了笼络人心，泯除亡明遗老们的反清意识，推荐他参加考试做官，傅山称病推辞。因名声显赫被强行招往北京，傅山绝食数日，以病为名而拒绝参加考试。又得皇帝恩准免试，授封“内阁中书”之职，却仍不叩头谢恩。就是这位颇有文人气节的他，总是以民自称，避居乡间，一心问道。他“畏人如畏虎”，厌恶世俗酬应。实为盛名之下，跳出名利场高明智之人，真正践行了“不为良相，便为良医”名言。也许正是如此才促成了他的诸多造诣。真要去做官，人的时间是有限的，恐怕就不会有那么多的成就了。后人还评价他：“草楷篆隶俱造绝顶”。 诗界巨擘；绘画，不事模拟，卓然尘表的“神品”； 傅山的思想中的浩荡之气，均在勤奋的静修中流于腕下，成为显学。

当今，我们正处于一个知识大爆炸的时代。十年出现的新知识，等于过去一千年的知识量。十五世纪的牛顿、伽利略，可以同时是数学家、物理学家、天文学家，成就是多领域的。与他们稍后的德国人莱布尼茨更有趣，他是个哲学家、数学家、历史学家，这几个领域都很有建树，他的职业却是个律师。现在各领域越分越细，知识量越来越大，一个人同时跨越几个学科，是不可能的了。即便钻研于一个领域、一个分学科，也会耗尽你一生的精力。

由此我经常想，那些学问做到顶点的院士们，同时还兼任着大学校长、研究院长、医院的院长。更不乏他们身兼数职、数十职，是不知他们是怎么做到的？我不想说他们皆尸位素餐，至少你要做好官，就难能做出好学问，因为你不是神仙。

我熟知的一位院士，后被提升为大学任副校长，当再次要任命他当正校长时被他拒绝了。我问其原因。他的回答是：太忙了，如果当好校长，我就做不了学问。那时候，为了做学问，他利用假期，驻进山村，关闭手机，杜绝与外边的联系。后来。他连副校长也不做了，辞去了一切行政职务，专心做学问。在他那个研究领域，国外都是很有名气的。

由此我经常怀疑那些身居行政要职的中医专家、教授、院士们，你们究竟还有多少时间在做学问？你们的书籍、成果是出自自己的手吗？这种质疑，很难让我做到对他们的言行再顶礼膜拜。

从傅青主先生那铮铮铁骨、凛凛气节上，理应读到更多，读懂更多，思考更多。“既是为山平不得，我来添尔一峰青！”这便是傅山他专注学问并成为中国思想文化界一座多彩奇峰的注脚。

张仲景之所以能成为一代医圣，是因为他从没当过长沙太守吧？（2020-4-19）

              

草木沉香

dffaaoo 发表于 2020-4-20 18:02
傅山为什么要写这许多“杂书”呢？根据他的身世和性格来理解，应是出于闲暇自娱、寂寞自遣的需要，或是作为 ...

清净寡欲，出好文章！

草木沉香

一篇旧文，得到王老师抬爱，谢谢。
我最近很忙，少有时间来此贡献，只待度过这一段。

草木沉香

dffaaoo：真乃傅山知音！！！
              傅先生可以瞑目了。

dffaaoo

人们都知道傅山是一位伟大的思想文化大家，当时被人誉为“学海”。可很多人也许不知道，傅山还是一位好酒的性情中人。他在取得巨大的思想学术成就的同时，也与酒结下了终身的不解之缘。尤其是他与享誉国际国内的佳酿竹叶青，还有一段不能割舍的渊源。

傅山年轻时就嗜好喝酒，自号 “孽禅”。他在霜红龛读书时，曾作《红叶楼》七言绝句一首，其中一句就是：“傅山彻夜醉霜红。”明亡以后，由于感情郁积悲愤，傅山对酒的爱好也越来越浓了。明亡后的第一个除夕夜，傅山痛苦地写道：“无情今夜贪除酒，有约明朝不拜年。”傅山在长期的流寓生活中，除了书籍与笔墨之外，唯一不能离的就是酒了。当然，傅山与普通好酒的人不同，他除了对酒有种天然的喜欢外，还把酒作为发泄愤懑和交流思想的媒介。他和他的同道认为，酒是“真淳之液”，酒后能吐真言。

dffaaoo

在大家的事情和社会舞台上，傅山一生有三件大事：早年，曾作为山西学生的领袖，为昭雪平反袁继咸冤案，反对腐朽的宦党和黑暗的暴政，领导全省诸生进京请愿，持续半年，成为中国近代早期学生运动的先声。中年，曾从事秘密反清活动20余年，在49岁时被逮下狱，一年有余，几经严讯，备极拷掠，抗词不屈，绝食9日，抱定必死的决心，坚持斗争，终于获释。晚年，他主要从事著述，曾先后接待或拜访了昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李禺页、和川戴务旃、彭城阎尔梅、番禺屈大均等一大批在野的文人、学者，以及当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩，实际上成为在野的思想文化界的领袖和代表之一，并以73岁的高龄，绝食七日，坚持斗争，拒绝参加清廷为笼络汉族知识分子所举办的博学鸿词科考试，拒绝做清朝的官。这些壮举在他所处的时代确实够得上特立独行，在当时的知识分子中是最为突出的。

dffaaoo

“既是为山平不得，我来添尔一峰青！”（《青羊庵三首》）从他一生的实践、创造和成就看，可以毫不夸张地说，他确实称得上当时中国思想文化界一座拔地凌空、多姿多彩的奇峰！

dffaaoo

这里，所谓儒者显指理学家。理学家空谈，不能救国。傅山鄙弃理学，要将子学与佛学的精华一并采纳，用以挽救民族危亡，经世致用，成为一门 经邦济世的实学。傅山引《墨庄漫录》语“近时士大夫不行佛之心，而行佛之迹，皆是谈慈悲而行若蜂 者。望无上菩提，吾未之信。”表示赞同。这说明，傅山尊佛却不入佛门，正是反对背离佛祖济世度人的真精神而徒求一己非分之福的虚伪之人如梁武帝之类。

傅山是个性情中人，他反对理学家“灭人欲”的谬见，认为佛家提倡“禁欲”也是不对的。明末四大名僧之一的憨山德清称“空非绝无”，指出“佛说空字，乃破世人执著以为实有之谓，非绝无、断灭之谓也。”傅山认同德清此说，指出佛家也有爱欲，比如佛寺建筑庄严华美，正是佛家爱美的表现，其爱欲何尝断灭？只不过佛家是提倡一种大慈大悲的泛爱而已，这才是值得推崇的。可见，傅山关注佛学，采取具体分析的方法，有所取舍，他要探究的是佛学的真谛，而不是徒看皮相的形式主义。这是值得今天弘扬佛法者认真思考的。

dffaaoo

由于没有特定的功利目的，因而“杂书”的创作心态十分轻松自由，作者的观点倾向、性格情绪和书写技艺均得以真实完美的展现。

dffaaoo

傅山为什么要写这许多“杂书”呢？根据他的身世和性格来理解，应是出于闲暇自娱、寂寞自遣的需要，或是作为一种调整心态、砥砺情操、研习书道的特殊修炼方式。由于没有特定的功利目的，因而“杂书”的创作心态十分轻松自由，作者的观点倾向、性格情绪和书写技艺均得以真实完美的展现。