转:古代也有"方舱医院"?来看古人如何战"疫"

杏林童子

      纵观我国历史，疫情并不少见。在殷墟出土的甲骨文中，便有“蛊”“疾”等文字的记载，“疠”字亦多见于《尚书》《山海经》，这表明，中国人很早就对疫病有初步了解。　　
       在与瘟疫抗争的过程中，古人积累了丰富的知识和宝贵的经验。今天，青年君就和你一块儿，看看古人战“疫”中有哪些“良方”“妙计”，值得我们思考与借鉴。　　
       疫情怎么传播？“病从口入”和接触　　
       “疫者，民皆病也。”　　
        这是东汉许慎在《说文解字》中对“疫”的注解。可见，在古代，人们就认为“疫”是有传染性和流行性的。那么，疫情又是如何传染、流行起来的呢？　　
        首先是通过呼吸道传染。宋代医学家杨士瀛编撰的《仁斋直指方论》中就有提到：“不可入痨瘵之门吊丧问疾，衣服器皿中，皆能乘虚而染触焉。”　　
         清代医学家王清任在《医林改错》中也说，“遇天行触浊气之瘟疫，由口鼻而入气管，由气管而达于血管。”　　病从口入，变质和受污染的食物也会传染。
      《论语·乡塘》中，子曰：“鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食。”“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。”　　
       东汉著名医学家张仲景在《金匮要略》一书中科学地介绍了因食物不洁引发的各种后果：“秽饭、馁肉、臭鱼食之皆伤人”“凡蜂、蝇、虫、蚊等集食之上，食之致瘘”。　　
       接触同样是疫情传染的渠道之一。东晋葛洪所著的《肘后备急方》曾提到，马鼻疽的传染“乃因人体上先有疮而乘马，马汗及毛入疮中”。　　
      古代医家还认识到苍蝇等昆虫是疫情传播的重要媒介，清代汪期莲的《瘟疫汇编》就有记载：“瘟疫大行，有红头青蝇千百为群，凡入人家，必有患瘟而死者。”　　
       此外，古人还注意到，疫情的发生与气候变化、季节交替有着一定关联。《周礼·天官·疾医》记载：“四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有漱上气疾。”　　
       疫情如何控制？隔离　　
       许多典籍都表明，隔离，是控制疫情进一步扩散的有效办法。　　
        西汉时期的《黄帝内经·素问·刺法论》认为：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”接着提出防止传染需要“避其毒气”，即避免与患者接触。　　
      了解了病理和传播渠道，“隔离观察治疗”应运而生。《汉书·平帝记》载：“元始二年（公元二年），旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”就是说，西汉末王莽掌权时就有了隔离治疗的观念。　　
      魏晋南北朝时期，已经有了主动居家隔离的案例——即便这样会导致日常政务运转出现问题。　　
      《晋书·王彪之传》称东晋“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”　　
      《南齐书·文惠太子传》中也提到，萧齐太子长懋“与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民”，在疫情暴发期，“六疾馆”可以成为类似“方舱医院”的隔离之所。　　
       盛唐时期，国力强盛，疫情出现后，长安城内医疗慈善机构甚多，官办有“养疾坊”、民办有“病坊”，寺院办有“悲田坊”或是“福田院”，这些都是专门医治或隔离病人的场所。　　
      宋至清，阻止疫情传播的“隔离”措施更加“冷酷”，即便亲人也不能接触。　　
      南宋初曾任“中书舍人”的朱翌在笔记小说《猗觉寮杂记》中说：“江南病疫之家，往往至亲皆绝迹，不敢问疾，恐相染也。”明代萧大亨在《夷俗记》也建议：“凡患痘疮，无论父母兄弟妻子，俱一切避匿不相见。”　
　
                我国古代瘟疫病专著《温疫论》。资料图片　　
      至于具体的治疗之法，我国古代众多医学家对各种不同的传染病进行了许多有效的探索，总结出许多治疫的经验。名医孙思邈要求医生在救治病人时“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，他还收治了被社会歧视的慢性传染病麻风患者600多人，医德、医术均为后世景仰。　
      防疫重在预防：勤洗手、戴口罩　　
      我国古代对于疫情的预防也非常重视。　　
     《黄帝内经》中已明确提出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”金元四大家之一的朱丹溪在《丹溪心法》中更是直接说道：“与其救疗于有病之后，不若摄养于无病之前。”平日要重视强身健体、加强营养，增强抗病能力。　　
      今人一直呼吁大家“勤洗手”以保持个人卫生，古代同样如此。《礼记·玉藻》中记载：“日五盥。盖谓洗手不嫌频数耳。”说的是每天要洗五次脸，而洗手的次数那是越多越好了。　　
      值得一提的是，《马可·波罗行记》中提到，“元制规定，向大汗献食者，皆用绢巾蒙口鼻，以防唾沫污染食品”，表明中国人元代便有使用“口罩”的习惯。　　
       环境卫生对疫情防治也必不可少，必须重视环境治理，消除安全隐患。宋人温革《琐碎录》建议：“沟渠通浚，屋宇洁净无秽气，不生瘟疫病”。　　
       消毒同样是防止疫情的好办法，当然，受制于科学技术的发展，古代的消毒技术比较有限，多为“熏”或“蒸”。
　　
               端午习俗之一挂菖蒲就与避疫有关　　
     《周礼·秋官》篇载有人们用莽草、嘉草等烧熏驱虫、驱病的记录。李时珍《本草纲目》中有载：“天行瘟疫，取初病人的衣物，于甑上蒸过，则一家不染。”　　
       清代罗世瑶在《行军方便便方》一书中也说：“将初病疫气人贴肉布衫，于蒸笼内蒸一柱香，久则全军不染。”
　　古代社会生产力虽不发达，但顽强奋进的炎黄子孙仍依靠自己的智慧以及不懈努力，为抗击疫情做出了艰苦卓绝的努力。历史的经验已经证明，中国是一个勇于并善于抗击疫病的国度，如今，在新冠肺炎疫情防控的关键阶段，我们更应该坚定必胜信心，奋力夺取疫情防控阻击战的全面胜利。
       (转自https://www.mala.cn/thread-15875286-1-1.html)

dffaaoo

针刺麻醉，经络循行，中医药治疗烈性传染病，气功外气治病，都是客观存在事实

dffaaoo

都是事实

dffaaoo

针刺麻醉是事实？？经络循行客观存在是事实？？中医药治疗烈性传染病是事实？？

何九公

mate--oye 发表于 2020-3-25 21:50
从科学发展的历程来看，一个全新的、正确的、与既有理论相矛盾的科学认识从诞生的那一天起，就注定了它必 ...

欢迎你用客观理性的态度来阐述你的观点，但是你的观点就代表正确，人们也有自己的判断，比如，此次中医抗疫，其成果疗效明摆着，你竟然罔顾事实，大肆抹黑，是以立场论对错吗？从这一点看，你的文章，你的学术观点又有多少可信度？

杏林童子

古代中医是如何预防天花的

1980年世界卫生组织宣布：天花在地球上完全根除。几千年来，天花到处肆虐，即便皇帝也不能完全幸免，清代顺治帝就死于天花，康熙帝得过天花变成了“麻子脸”。

天花最早记载于《肘后备急方》，起初叫“虏疮”。中国原来没有天花，是东汉时一个叫马援征的人到越南打仗，凯旋后带回了一批俘虏，这些俘虏身上携带着天花病毒，从此天花在中国传播开来。长期以来，人类对于天花病一直缺少有效防治方法，直到人痘接种术出现。古书上记载了四种种痘方法，一是“痘衣法”，取天花患儿贴身内衣，给健康未出痘的小儿穿两三天，以达种痘之目的。一般在着衣9~11天时出现发热则为种痘已成，此法成功率低。二是“痘浆法”，用棉花蘸天花患儿的新鲜痘浆，塞入被接种对象的鼻孔，以此引起发痘，达到预防接种的目的。因本法需直接刺破儿痘，病家多不愿接受，故在古代亦较少用。三是“旱苗法”，取天花痘痂研极细末，置曲颈根管之一端，对准鼻孔吹入，以达种痘预防天花的目的。一般7天左右发热则为种痘已成。此法因苗入刺激鼻黏膜导致鼻涕增多，往往冲去痘苗而无效，后多不用。四是“水苗法”，取痘痂20~30粒研细末，和净水或人乳三五滴调匀，用新棉摊薄片，裹所调痘苗在内，捏成枣核样，以线拴之，塞入鼻孔内，12小时后取出。通常7天左右发热见痘，为种痘成功。此法为我国古代人痘接种法中效果最好的，可达到预防天花的目的，即便发病亦可减轻病情。

后来在不断实践的过程中，有人发现如果用接种多次的痘痂制作疫苗，则起效的同时毒性会减弱。

据记载，清代初期，安徽安庆有一位世代行医的张姓医师，沿袭人痘接种已有三代。他采取的方法是：采取患天花儿童的痘浆，贮藏于专门的小瓶内，埋在土里待用，使用时将所贮藏的痘浆稀释，用来染衣物，并让小孩穿上。据说穿上三天后，小孩全身便会有痘疹萌芽，十日后痘疮就逐渐萎缩，被接种的人也就痊愈了。

人痘接种法的发明，有效地保护了我国人民的健康，而且很快传播到世界各地。清康熙二十七年（1688年），俄国医生来到北京学习种人痘的方法，不久又从俄国传至土耳其，随即传入英国和欧洲各地。18世纪中叶，人痘接种法已传遍欧亚大陆。1796年，英国人琴纳发明了牛痘接种法，1805年传入我国。因为牛痘比人痘更加安全，我国也逐渐用种牛痘代替了种人痘，并改进了种痘技术。

（转自https://www.sohu.com/a/333693673_100093575）

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东汉张仲景《伤寒论》、明末清初吴又可的《瘟疫论》、清代叶天士的《温热论》、薛生白的《湿热条辨》、吴鞠通的《温病条辨》、王孟英的《温热经纬》、雷少逸的《时病论》等著作都是古代中医防治瘟疫的理论与临床技术的总结性专著。