中西医对细菌学论争的焦点之一——对气论的坚持

一江春水

近代知识分子在亡国灭种的危机下，全面审视传统文化，对外来文化有全盘吸收和保守主义两种态度。同样，他们对中医的态度也出现泾渭分明的两大阵营。

近代中医在“废医案”的洗礼下，团结起来自觉寻求中医的出路，在西医细菌学的冲击下，中医学人不放弃对传统气论的坚守。本期聚珍君与诸位分享中西医对细菌学论争的焦点之一——对气论的坚持。

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急性炎症与细菌反应和症状反应都有关系。
是2种反应的存在才形成炎症。
不论治其中那一种都对急性炎症有作用。

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如果中医证症状只是与疾病相关的结果，或病理状态，而不是疾病的原因用中药是不会治愈相关疾病的。

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中医证症状气的变化作用是病理免疫反应病因的病因

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中医是通过辨证论治来认识处理病症的。辨证论治首先是一种病症诊治的模式、程序、或思维方法。证是疾病发生发展过程中的某个或某些病理过程或状态，中医辨证论治，就是以机体的病理过程或状态为核心和纲领而展开的，治疗时，有是证用是治，直接针对机体的病理过程或状态进行干预调整，而发挥一定的治疗作用与效果。

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中医的辨证论治模式，总体上来说，不大适用于感染传染性疾病的诊治。

南京陈斌

中医诊治病症的思维方式，是辨证论治，是八纲辨证(表里寒热虚实阴阳)。辨证论治与八纲辨证，本质上是中医的病理(过程或状态)诊治体系，而不是病因(客观意义上的)诊治体系。这一体系或思维方法，整体上言，不大适用于流行感染性疾病，这一类疾病，整体上言，应当以病原体、病因为疾病诊治过程的核心与纲领。

但对于内伤杂病(非流行感染性疾病)，及部分流行感染性疾病(如部分病毒性疾病)，疾病诊治过程的核心与纲领，在机体的病理过程或状态上而不是病因上，中医的辨证论治模式，此时就是合理的、先进的，更加吻合与顺应于内伤杂病和部分病毒感染性疾病诊治的客观规律与需求(定病位、定性质、定彼此间轻重缓急与标本转化关系，治疗时有是证用是治，急则治标，缓则治本)，诊治过程更加精细化、个体化、动态化，处处反映与包含着辩证法的过程与思维。

南京陈斌

中医是通过辨证论治来认识处理病症的。辨证论治首先是一种病症诊治的模式、程序、或思维方法。证是疾病发生发展过程中的某个或某些病理过程或状态，中医辨证论治，就是以机体的病理过程或状态为核心和纲领而展开的，治疗时，有是证用是治，直接针对机体的病理过程或状态进行干预调整，而发挥一定的治疗作用与效果。

中医的辨证论治模式，总体上来说，不大适用于感染传染性疾病的诊治。这一类病症，总体上是以病原体、病因为诊治过程的核心与纲领。但对于内伤杂病(非感染传染性疾病)，及部分感染传染性疾病(如部分病毒感染性疾病)，中医的辨证论治模式(以机体的病理过程或状态为诊治过程的核心与纲领)，有着很大的优势，可以取得较独特的作用与疗效。

南京陈斌

陆在《以药治病关乎气化说》中指出，中医治病乃依赖气化论诊断和用药……

……若以病名而论，细菌学的基准更加不可采用，原因是：“中西医学基础不同，外国以病灶定名，以细菌定名，中国则以脏腑定名，以气候定名，此因中西文化不同之故。

——细菌定名，是以疾病的病因（病原体）为诊治过程的核心与纲领。以脏腑定名，证候定名，是以疾病的病理过程或状态为诊治过程的核心与纲领。二者所反映的侧重点不同。

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不知风能生虫，乃气化之常理，风去虫自绝