浅谈对中医“和于术数”的认识

千秋雪

浅谈对中医“和于术数”的认识
刘强 主任中医师  |   广东医学院附属医院 中医科

《黄帝内经·素问·上古天真论》中记载“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”提示上古知晓大道之人，通过“法于阴阳，和于术数……”，可以长命百岁。

对于“术数”的认识，历代医家的认识有些细微的差别。

唐代王冰认为“术数者，保生之大伦，故修养者必谨先之。”

明代马莳《素问注证发微》中记载“术数者，修养之法则也。上古之人，为圣人而在上者，能知此大道而修之，法天地之阴阳，调人事之术数。术数，所该甚广，如呼吸按跷、及《四气调神论》养生、养长、养收、养藏之道，《生气通天论》阴平阳秘，《阴阳应象大论》七损八益，《灵枢·本神》长生久视，本篇下文饮食起居之类。”

明代张介宾《类经·一卷·摄生类一》中记载“术数，修身养性之法也。”

清代张志聪《素问集注》中记载“术数者，调养精气之法也。”

1982年，《中医大辞典·基础理论分册》中记载“术数，调养、锻炼身体的方法。”

王冰和马莳认为，术数是保生之大伦、修养之法则。张介宾之后则认为，术数是修身养性、调养精气、锻炼身体的方法。“法则”和“方法”虽是一字之差，但涵义迥然不同。笔者认为，术数是保生之大伦、修养之法则更贴近原文本义，也可与“法于阴阳”相呼应。

术，邑中道也（《说文》）；道也（《广雅》）。后引申为技艺、方法、策略等。如医术、武术、巫术、权术、算术、技术等。文中特指修身养性、调养精气、锻炼身体的方法。

数，计也（《说文》）。用来计数或计量，强调多少和程度，提示过度或不及。

“和于术数”则是指适度地运用导引、吐纳等修身养性、调养精气、锻炼身体的方法，使人体阴阳相和、气血相和、脏腑相和、形神相和、天人相和。避免因为过度运用上述养生的方法或运用不及，导致人体脏腑阴阳气血等方面的不“和”。

和于术数中的“数”，强调了中医对养生方法“度”的把握。食饮有节，起居有常，不妄作劳，则是对其重要性的进一步阐述，也体现了 “数学”在中医药学中的重要性。

数学是一切自然科学与经济生活的基础。德国马克思说：“一门科学，只有当它成功地运用数学时，才能达到真正完善的地步。”英国哲学家培根说：“数学是打开科学大门的钥匙。”《黄帝内经》中“五运六气”、阴阳五行的“二”“五”之数、三阴三阳的“三”“六”之数、营卫循行、骨度分寸、四气调神等论述无不蕴含着中医数学（术数）之美，昭示着中医对生命规律精确认知的孜孜追求。无怪乎著名中医学家岳美中提出“医律务求过细”；医术“入细”，才可以理大证及复杂证（《岳美中论医集•论读古医书与临证》）。

https://www.baikemy.com/jiankangkepu/20738249457665

董建军

术数指运用操作技术与数学方法认识掌握的客观规律。和于术数就是和和与客观规律相同。

河间金栋

杨金峰 发表于 2018-12-12 11:03
好像数术和术数含义不同吧

二者含义一样。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-12 10:36
若以《中国方术大辞典》的分类方法为据，《素问.上古天真论》中的“术数”一词则属于长生术，长生延命的 ...

虽如此，最后还是说长生术属于《汉志》“方技”之学的范围。

杨金峰

好像数术和术数含义不同吧

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-10 07:36
以《内经》而言术数，《灵枢.九宫八风》篇有之。

若以《中国方术大辞典》的分类方法为据，《素问.上古天真论》中的“术数”一词则属于长生术，长生延命的方术，与养生保健有关！

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-10 07:36
以《内经》而言术数，《灵枢.九宫八风》篇有之。

九宫与医学结缘，并非偶然。《内经》是那个时代之作品，《易纬》九宫占术把节候气象的变化与统治者的行为和政治上的得失联系起来，用以占验阴阳灾异及人事的吉凶祸福。此术渗入医学，并加以改造，来解释人体生理与病理，是再自然不过的事。

河间金栋

术数与方技

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D2

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-10 07:36
以《内经》而言术数，《灵枢.九宫八风》篇有之。

九宫八风太一占，则与术数有关。

河间金栋

河间金栋 发表于 2018-12-9 21:34
在清代，《四库全书.卷一零八.子部.术数类》云：
术数之兴，多在秦汉以后。要其旨不出乎阴阳五行、生克制 ...

由于很多人相信（众志所趋）术数，皇帝（圣人）也无法禁止，只好保存下来。