复兴中医第一问：中医是什么？

国医大士

复兴中医第一问：中医是什么？

文/王世保

    作为中国固有文化重要组成部分，中医在经历近百年的西化与衰败之后，与儒家和道家文化在现代西方理性主义文化主导的文化环境中共同面临着复兴的历史问题。那么中医该如何走向复兴？我们如果带着这个问题去观照当下的中国社会状况，就不难发现大多数接受科学化教育的现代中国人对中医以及中国固有文化越来越陌生，他们从外在于中国固有文化的科学主义意识角度去认知中医，已经很难正确地理解和接受中医理论以及相应的文化现象。我们如果连自己的文化都已经不能认识，那么又如何能去推动中医在新的历史时期走向伟大复兴？因此，在这种与中医异质的文化环境里，复兴中医首要解决的问题就是：中医是什么？对这个复兴中医的核心问题进行探索与解答，就是中医在西方理性主义文化环境里的自我身份认知与认同，也是中医从曾经和当下的自发走向未来的自觉发展状态的开始。

    中医是什么？这个问题只有中医在异质的文化环境里遭遇生存与发展危机而要进行自我身份识别的时候才能提出。中医在以儒道文化为核心的中国固有文化环境里，其文化以及学科属性、存在的合法性与认知的正当性在中医家的自我意识里都是自明的，所以古代的医家不需要知道“中医是什么”就能自发地去学习和发展中医。但从民国开始，以科学为核心的西方理性主义文化在中国开始大规模传播，伴随着广大西化知识分子对中医的排斥与诋毁，以及国民党政府对中医的强力打压，中医家就在科学主义的时代精神影响下逐渐丧失了文化自信和中医主体意识，他们开始自发地去学习西医，并企图利用西医去阐释、改造中医，实现中医的科学化。共和国成立以后，国家推行全民的科学化教育，接受科学化教育的现代中医人自我意识里已经没有能够理解中医理论的元意识和思维方式，他们不辨中西、不知道中医的文化和学科属性，更不知道中医理论的所以然。处在现代多元文化并存的社会环境里，迷茫的现代中医主流学界急需解决“我是谁”的问题，才能按照中医自身发展规律和文化特征去发展中医。

    中医是什么？我们首先要深入辨析中医的学科属性，比如它是巫术吗？是宗教吗？是哲学吗？是科学吗？是广义科学吗？是伪科学吗？是文化吗？是玄学吗？对其学科属性的解答能够帮助我们认清中医的文化属性，重新回到中医赖以生存和发展的文化根本。其次 要阐述中医的起源，探索中医理论发生的过程，包括其元理论意识、思维方式和研究方法等，能够帮助现代中医家深入把握中医理论思维和临床研究的方法。还要阐述中药的本质、中医的诊疗特征与临床疗效评价，彰显中医诊疗的文化特征，并从理论上论证中医现代化和中西医结合能否实现，揭示中医主流学界近百年来所走的发展中医道路的错误所在。最后阐述中医的发展规律以及中医的传承，帮助中医主流学界恢复对中医在历史上的发展路径的记忆，指明中医在未来传承发展的方向与路径。

    中医是什么？这个问题能否得到正确地解答还关系到中医主流学界能否有效地解除来自外部反对势力所造成的生存压力。中医如今处在科学主义的西方文化环境里，虽然民国时期那种直接废除的激进做法在官方已经不可能再现，但是来自西医和科学界的反对压力并没有减弱。中医需要在认识论和方法论领域通过与西医和科学的比较，揭示西医与科学秉持的机械还原论的缺陷与局限性，阐明自己诊疗疾病和其他社会作用的优势特征，并在此基础上反驳那些持着科学主义的意识形态对中医进行排斥与诋毁的反中医的观点。如果我们不能对中医有着深入、全面和正确地认知，就无法在多元文化竞争的时代捍卫中医存在的合法性与认知的正当性，就会在反驳以方舟子为首的反中医者过程中陷入被动的境地。

    中医是什么？如果你是位自学中医的爱好者，你要是知道“中医是什么”，就会知道如何开始你的自学历程，不会茫无所措或被那些以讹传讹的错误观点误导而走向歧途。如果你是已经走入中医高等院校的中医临床专业本科生，你要是知道“中医是什么”，就会在中医理论学习过程中知道怎样去培元固本，坚定文化和中医理论自信，有效地培养中医理论思维。如果你是已经考入硕博的研究生，你要是知道“中医是什么”，就能清楚地辨析当下的研究属性和研究方向，知道怎样去纠正已经走偏的深造成才之路。如果你是已经进入中医临床的中医家，你要是知道“中医是什么”，就会知道怎样去提高临床辨证论治的能力与水平，以及怎样去回到中医经典那里在临床实践中进行创新。“中医是什么”是所有现代中医人都需要追问和思考的问题，这是中医自我认知的开始，也是中医走向复兴的开始。

    中医是什么？《中医是什么》这本书给出了作者自己历经二十余年思考的答案。这本书采取问答的体例，共计9章81问，囊括了现代中国人对中医诸多方面的疑惑，作者都对其进行了深入的分析与解答。《中医是什么》这本书是对“中医是什么”这个问题解答的开始，它将会引导人们更加深入和全面地认知中医，帮助中医主流学界恢复中医文化属性和发展规律的记忆，强化中医主流学界发展中医的自觉意识。希望本书的问世，将会推动越来越多的人重新认识中医的本来面目，更加坚定地信中医、用中医，促进中医在新的历史时期走向独立自主的发展道路。

周现强

特予补充

周现强

       中医之称谓，应从仰韶时代产生的大同文化【大道】——天无私照、地无私存、人无私立的兼容共利的祖宗“公共思想”源头来议”中医“，这个只有从于顶层设计的“太极之道”思想，并不是阴阳五行的次级层次，这个阴阳五行的层次是对“太极之道”内容的充实、补充、运化、关系、过程等的进一步演绎的说明与释义，也不是把大自然割裂了的道、儒、佛等教的分枝末叶，而是自然生态的“健顺大道”国医。于“太极之道”是对天地循运道理【玄】的总概括，正如”天地位焉、人居其中，万物育焉、运化守中“，是：”既无太过、也无不及，亢则害、亏则损（走偏致邪、不在其中的不"正")，承乃制、制则生化“的守度、守中、守正的大道，守度、守中、守正为知其常；走偏致邪的不度、不中、不正为知其变与病。于此从中、也知什么是为人体、社会、自然的”正气“或”邪气“？！故，中与正是”既无太过、也无不及”的自然、社会、人体等不同太极层次的立体时空间距维系的“正态输布与转运规则”，依据其所处的维系层次不同，“其大无外、其小无内”、中为道规德矩的立命基础，古代谓之“天公度”，当今又称为“标度律”或“概率论”，纠正其的“太过或不及”即是传统的”邪去正安“思想与方法措施是为”中医“也。从而在“大道文化”中很早就建立了治世和治人的“中道法理”：“损有余、益不足，疏通道、利物运，调紊乱、达中道【正态】”的策略。

周现强

应从仰韶时代产生的大同文化【大道】——天无私照、地无私存、人无私立的兼容共利的祖宗思想源头来议”中医“，这个只有顶层设计的“太极之道”思想，不是阴阳五行的次级层次，这个阴阳五行层次是对“太极之道”内容的充实、补充、运化、关系、过程等的进一步演绎的说明与释义，也不是把大自然割裂了的道、儒、佛等教的分枝末叶，而是自然生态的“健顺大道”国医。于“太极之道”是对天地循运道理【玄】的总概括，正如”天地位焉、人居其中，万物育焉、运化守中“，是：”既无太过、也无不及，亢则害、亏则损（走偏致邪、不在其中的不"正")，承乃制、制则生化“的守度、守中、守正的大道，守度、守中、守正为知其常；走偏致邪的不度、不中、不正为知其变与病。于此从中、也知什么是为人体、社会、自然的”正气“或”邪气“？！故，”邪去正安“为”中医“也。

周现强

  应从仰韶时代产生的大同文化【大道】——天无私照、地无私存、人无私立的兼容共利，能够只有顶层设计的“太极之道”，不是阴阳五的次级层次，也不是把大自然割裂了的儒道分枝末叶，而是自然生态的“健顺大道”国医。

周现强

国医大士 发表于 2018-10-13 17:44
中医是在阴阳五行理论框架内运用形象思维和取象比类的认知方式防治疾病的知识体系。

回答的层级低了点，应向整体和特色靠拢。

一吐了之

一吐了之 发表于 2020-6-11 21:52
中医之中，一竪通天地，一口居中，是天地之中，人居之处。因此，中是人，是人体，中医就是医治人体生命的 ...

明确人体结构和生命的概念和实践，病就不解自明。中医是气化学说，被阴阳六气包围。当卫气密度不够，六气乘虚而入，阻滞太阳经气运行，就是太阳病太阳病分为二阳，三阳并病，或太少两感。当祛邪扶正。这是外感。三阴之病为内伤，寒气內生，逼元阳外越，当回阳救急。

一吐了之

一吐了之 发表于 2020-6-10 20:23
中医是什么？只能从中医经典《黄帝内经》中找到答案。医者医人，“天地合气命之曰人”，天气寒暑燥湿风火三 ...

中医之中，一竪通天地，一口居中，是天地之中，人居之处。因此，中是人，是人体，中医就是医治人体生命的方法。中医是六经人体，六经是精道，“人始生先成精，精成脑髓生，骨为干，脉为营筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛法长”，六经是人体生化的通道。一方面，肾藏精化气为经气，另一方面五谷之精气化营行脉里，营化血同经气共行六经，升降出入营养脏腑。五谷精气化卫气，宗气护卫人体。这就是人体的生化和防御外邪的结构。

杏林童子

一吐了之 发表于 2020-6-11 13:19
请问：中华民族的病是什么？中华民族怎样治病？请赐教。

一吐先生比我更懂！

一吐了之

杏林童子 发表于 2020-6-10 21:14
中医是什么？中医是中华民族原创的防病治病的学问。就这么简单！

请问：中华民族的病是什么？中华民族怎样治病？请赐教。

武极

如果抗生素激素，拮抗药不是中华民族古代发现发明，中国古代发现发明是中药中药技术，中药中药技术是什么？中药中药技术是如何能防病治病的？如果中药不是抗生素激素，拮抗药药理，中药中药技术是如何能防病治病的？想解答说明清楚并不简单