《金匮要略》中有没有五行？

中西医融合观

       《金匮要略》开篇第一章：   脏腑经络先后病脉证第一。
           五脏六腑，是不是有五行学说的内容，心肝脾肺肾是不是五行中的心肝脾肺肾，难道是西医的心脏、脾脏、大脑、交感神经、股动脉……？？

中西医融合观

        第9条

【原文】
  　　师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
  【词解】
  　　前：指关前寸脉。
  　　后：指关后尺脉。
  【释义】
  　　本条论述同一脉象，因出现的部位不同，主病也就不同。一般情况下，脉浮是病邪在表的反应，但必须是浮脉见于寸部，因寸部属阳主表，故寸脉浮，其病在表，是正气抗邪于表的表现。如果浮脉见于尺部，因尺部属阴主里，故尺脉浮，其病在里，一般是肾阴不足，虚阳外浮，阳气不能潜藏的现象。还须指出，表证属实者之见浮脉，必浮而有力；里证属虚者之见浮脉，必浮而无力。
  　　肾藏精主骨，腰为肾之外府，其脉贯脊。肾虚精髓不充，腰脊失养，故腰痛、背强、骨痿不能行走，甚则不能纳气归源，呼吸短促，濒于危笃之候，故云“极”。
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       【 其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。】
  【词解】肾藏精主骨，腰为肾之外府，其脉贯脊。肾虚精髓不充，腰脊失养，故腰痛、背强、骨痿不能行走，甚则不能纳气归源，呼吸短促，濒于危笃之候，故云“极”。
       这个词解，正确不正确？如果有人认为是错误的，请给一个正确的解释？这个肾，是不是五行中的肾？？

中西医融合观

第8条

【原文】   　　问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。   【词解】   　　未至而至：前面的“至”字是指时令到，后面的“至”字是指时令相应的气候到。   　　甲子：是古代用天干和地支配合起来计算年月日的方法。这里指冬至后六十日第一个甲子夜半，此时正当雨水节。 =======================       我不知道甲子与阴阳五行有没有关系？哪位大师教教我，谢谢。

千秋雪

南京陈斌 发表于 2018-9-11 09:36
仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？

其实这个问题，李先生和我已经多次答复 ...

仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？
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这个问题是自觉和不自觉的问题，中医诊治疾病不谈及五行，不等于五行规律没有在发生作用。

人们生活在地球上，没有感觉到地球在“坐地日行八万里”的飞速运转，不等于脱离了地球的影响。许多人没有学习过营养学，也不懂得什么是蛋白质、碳水化合物什么的，吃饭照样能充饥和生长发育，但不等于他就没有新陈代谢机能。中医诊治疾病，只要考虑到了脏腑间的相互关系，以及药物的升降浮沉，那就不可能离开五行的生克制化机制。如此而已！

南京陈斌

gl0101 发表于 2018-9-11 09:48
仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？

其实这个问题，李先生和我已经多次答 ...

就这一条就可以肯定，你那个五行是错误的，必须废除。

——101先生的五行是什么？请指教。不要又把五行的文献，当作是五行的定义~

南京陈斌

百度五行

五行系指古人把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。

gl0101

南京陈斌 发表于 2018-9-11 17:36
仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？

其实这个问题，李先生和我已经多次答复 ...

仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？

其实这个问题，李先生和我已经多次答复过他了：阴阳五行是不能直接诊治疾病的。阴阳五行是认识方法论，指导了中医理论的形成与发展。但不能够直接用来诊治疾病。


用阴阳五行直接看病……
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72476

阴阳五行不能用来直接诊治疾病
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72563
…………………………
就这一条就可以肯定，你那个阴阳五行是错误的，必须废除。

南京陈斌

仁海先生在论坛上反复追问：有什么疾病，是离开五行不能诊治的？

其实这个问题，李先生和我已经多次答复过他了：阴阳五行是不能直接诊治疾病的。阴阳五行是认识方法论，指导了中医理论的形成与发展。但不能够直接用来诊治疾病。


用阴阳五行直接看病……
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72476

阴阳五行不能用来直接诊治疾病
http://www.gtcm.info/forum.php?mod=viewthread&tid=72563

南京陈斌

千秋雪 发表于 2018-9-11 08:45
人家没有说《金匮要略》中有没有五行。人家是对五行学说的正确性和价值，提出质疑。
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历经了千百年的临床历练，经历了多少仁人志士的研究和考验，“五行学说的正确性和价值”还有值得疑惑的吗？难道我们的前辈古人都是白痴吗？
现在有许多人对五行学说提出质疑，甚至要从中医学中废弃之，请问，他们真的很了解五行学说吗？仁海先生可谓是本论坛反五行的旗手了，但是他能否认事物之间生克制化的关系吗？

——千总说的很好。

对于五行，本论坛已经争论了多年。这么多年下来，其实已经可以下个初步的结论了。

五行学说的核心价值，在于概括与反映了事物之间（子系统）之间相互依存，相互影响，相互制约的关系（古人概括为生克制化），这个基本思想与观点，是正确的，有价值的。五行是中国古人原始的、朴素的、自发的辩证法，系统论的模型。虽然原始，朴素，但不是谬误，不是玄虚，与谬误和玄虚有根本性的区别。中医理论正是建立在正确的哲学基础上（阴阳与五行），才得以延续千年，而仍然充满了生机与活力。这不是偶然的，这是有其某种必然性在起着作用的。

不足处，在于五行学说有着机械的一面，其应用在中医学理论上，有着过度滥用，机械教条，生搬硬套的一面，乃至于用哲学的研究，替代了具体学科具体规律的研究。这点上是应当批判与改正的。

千秋雪

杨金峰 发表于 2018-9-11 08:14
，人家没有说《金匮要略》中有没有五行。人家是对五行学说的正确性和价值，提出质疑。

人家没有说《金匮要略》中有没有五行。人家是对五行学说的正确性和价值，提出质疑。
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历经了千百年的临床历练，经历了多少仁人志士的研究和考验，“五行学说的正确性和价值”还有值得疑惑的吗？难道我们的前辈古人都是白痴吗？
现在有许多人对五行学说提出质疑，甚至要从中医学中废弃之，请问，他们真的很了解五行学说吗？仁海先生可谓是本论坛反五行的旗手了，但是他能否认事物之间生克制化的关系吗？他的确写了很多质疑五行学说的文章，并且反复引用和张贴，但是那都是很幼稚的，片面的东西，不足为据！