阴阳五行不能用来直接诊治疾病

南京陈斌

提倡中医理论去哲学化，强调的是“以哲学指导具体科学的研究，而不是替代具体科学的研究”……反对“机械教条的套用阴阳五行方法，以阴阳五行的研究来替代中医自身对人与疾病具体规律的研究”。

一一哲学与具体科学或学科分开，是现代科学或学科发展的共同规律。

中医现代化，首先要去哲学化
http://www.gtcm.info/forum.php?m ... &extra=page%3D2

王锡民

          陈先生以上所说，有对的地方，也有不对的地方。
       我在2011年2月11日《中国中医药报》上以“中医当直面自然科学标准评价”为题目，重点强调了中医是古代自然哲学与医学混而不分的理论。又在《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书“阴阳篇”第七章第一节中，用了七页半的篇幅专论中医理论必须从哲学层次中剥离出来，进入纯自然科学层次，才能得到真正发展。
      中医的阴阳、五行学说既是古代哲学理论，也是医学具体应用。但由于哲学层面的东西只是粗线条的方法论，虽用于具体中医学，但细化不够，所以，才需要从哲学层面中肃离出来，进入自然科学层次。
      我最近准备再谈一下，请关注。

仁海中西医

       能承认五行学说可以指导中医生诊治疾病的事实，这已经离开诡辩范围了哈，可喜可贺。     
          特发给勇士奖章一枚。

南京陈斌

柴胡汤 发表于 2018-7-27 06:55
“阴虚生内热，阳虚生外寒”，不是直接用阴阳看病？
滋肾水制心火，调肝治胃疼痛，不是直接用五行治病？

滋肾水制心火，调肝治胃疼痛，不是直接用五行治病？

一一滋肾(水)制心(火)，调肝治胃疼痛，这是中医五脏的理论，是中医的生理学与病理学，研究对象是人的生理与病理过程或状态。而五行(木火土金水)及五行生克乘侮关系，是研究客观事物普遍性规律，具有普适性。不仅可以用来指导认识处理人的生理与病理过程或状态，也可用于指导中国古代军事学，地理学，天文学，建筑学等领域的应用。

而五脏的理论，是不能用来指导中国古代军事学，地理学，天文学，建筑学等领域应用的。

五脏不能替代五行，五行也不能直接替代中医五脏。

南京陈斌

柴胡汤 发表于 2018-7-27 06:55
“阴虚生内热，阳虚生外寒”，不是直接用阴阳看病？
滋肾水制心火，调肝治胃疼痛，不是直接用五行治病？

阴虚，阳虚是中医病理学概念，具有特定的病理学內涵(与下丘脑-腺垂体-靶腺轴功能低下及交感-儿茶酚胺系统功能亢进相关)，与哲学层面的阴阳是不同的。后者是研究客观事物的普遍性规律，具有普适性，主要内容有阴阳对立，互根，消长，转化。而前者是研究具体事物的具体特征与规律，具有特殊性。

柴胡汤

“阴虚生内热，阳虚生外寒”，不是直接用阴阳看病？
滋肾水制心火，调肝治胃疼痛，不是直接用五行治病？

仁海中西医

一颗牙掉了

gl0101

欲练神功，必先自宫。不解释。

南京陈斌

太白侠 发表于 2018-7-27 05:45
那是你不能用阴阳五行治病，或者说教材教出来的不能用阴阳五行看病。别一概说成中医，应该说我，或现代中医 ...

个人观点，仅供参考

太白侠

那是你不能用阴阳五行治病，或者说教材教出来的不能用阴阳五行看病。别一概说成中医，应该说我，或现代中医。